Sám Hối

SÁM HỐI

Toàn
Không

1 )- Sám hối là gì?

 Sám
chữ Phạn là Samma, Sám là ăn năn lỗi
trước, Hối là chừa phạm lỗi sau.

Sám hối là biết lỗi cũ sai
lầm nên ăn năn hối hận và nguyện sau này không tái phạm tội lỗi như thế nữa.

2 )- Tại sao phải sám hối?

 Chúng
ta tạo tội rất nhiều trong đời sống, chúng ta cứ tiếp nối hết đời này sang đời
kia như xâu chuỗi dài vô tận. Trong mỗi đời từ sinh tới chết tạo tội thêm mãi
từ cái lỗi nọ cho tới cái lỗi kia trong mười điều ác. Ba điều về thân “sát
sinh, trộm cướp, tà dâm”, bốn điều về miệng “nói dối, nói hai lưỡi, nói thêu
dệt, nói ác”, và ba điều về ý “tham lam, sân giận hận thù, si mê tà kiến”;
những lầm lỗi này tạo thành sức mạnh gọi là “nghiệp lực”, nghiệp lực đưa chúng
ta vào đường khổ não tức phải gánh qủa báo của tội lỗi.

 Trong Kinh Lăng Nghiêm, đức Phổ Hiền Bồ Tát nói: “Nếu tội lỗi của chúng
sanh có hình tướng, tất cả hư không cũng không chứa hết”; tội lỗi gây ra bởi
chúng sanh từ vô thủy đến nay biết bao nhiêu, kể sao cho xiết.

 Đức
Phật dạy: “Tất cả chúng sanh trong sáu cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ qủy, Súc
sinh, Địa ngục) không loài nào hoàn toàn trong sạch, không giống nào dứt hết
tội lỗi”. Riêng đối với con người, chúng ta thấy lòng “tham, sân, si” che khuất
tất cả, nó làm tăng trưởng lòng dục vọng, từ ý nghĩ lời nói đến hành động
thường hay gây tội lỗi; muốn xóa bỏ tội lỗi, Phật giáo có cách tẩy trừ nó bằng
cách sám hối, nhưng khi sám hối rồi, không còn tái phạm nữa mới đúng với ý
nghĩa của sám hối.

3 )- Tội lỗi từ đâu đến?

 Tội
lỗi của chúng sanh bởi chủng tử di truyền, chẳng hạn tính tham lam, mới sinh ra
không ai dạy bảo thế mà những đứa bé đã biết; cũng không ai dạy bảo hờn giận,
vậy mà gặp điều trái ý là chúng la khóc giận hờn; những tính xấu ấy khó dứt
trừ, trong Kinh gọi là “Bản hữu chủng tử”, nghĩa là hột giống có sẵn từ lâu đời
rồi. Những hột giống này lại làm duyên sinh ra các tội lỗi khác, gọi là “Phân
biệt phiền não” hay “Khởi thủy chủng tử” là hạt giống mới nhiễm do ảnh hưởng
thời đại, tập quán, phong tục, thói quen chi phối như nóng giận thì chửi bới
đánh lộn, giết hại sinh vật để cúng lễ v.v….

4 )- Chuộc tội của thế gian ra sao?

 Người thế gian khi có tội lỗi ông bà làng nước thường dùng lợn (heo) gà
tiền bạc để xin lỗi tạ tội, cũng có khi “đoái công chuộc tội” như khi phạm tội
với triều đình, quân ngũ. Có đạo dùng máu súc vật để rửa tội đối với thần linh,
có khi tắm ở sông ở suối mà họ cho là linh thiêng, có khi cúng phẩm vật để xin
thần linh tha tội; lại có khi chủ trương hành xác, tự đánh đập xác thân mình để
được tha tội lỗi đã làm v.v…

 Tất
cả các cách chuộc tội như trên đều sai lầm, vì tội lỗi thuộc tâm lý không hình
tướng, rất vi tế sâu xa, làm sao có thể lấy vật chất như máu, nước, phẩm vật
hay hành hạ xác thân để làm cho sạch tội lỗi được?

5 )- Sám hối của Phật giáo ra sao?

 Đức
Phật dạy rằng: “Tội lỗi do tâm của người tạo ra, cũng phải từ tâm mà sám hối.
Kẻ gieo giống xấu phải ăn trái dở, người trồng giống qúy được ăn qủa ngon,
không ai có quyền thưởng phạt làm khác đi được cả”.

 Thật rõ ràng chí lý hợp với khoa học thực nghiệm. Vậy muốn hết tội chúng
ta phải từ tâm sám hối theo phương pháp của Phật giáo mà thực hành, có hai
cách:

A- Về
Sự
(Sự việc làm): Có ba phương pháp:

1- Lập giới đàn sám hối: Thỉnh thanh tịnh Tăng (Chân tu,
Thánh Tăng) chứng minh, người sám hối phải thành thật tỏ bày tội lỗi một cách
thành khẩn, có tâm ăn năn và nguyện không tái phạm nữa; rất tiếc, ngày nay khó
tìm được Thánh Tăng.

2- Quán tưởng sám hối: Phương pháp này cao hơn, dùng cho
những người tu có trình độ cao, hoặc ở chỗ không có Tăng thanh tịnh. Người sám
hối phải thành tâm lễ bái hình tượng Phật hoặc Bồ Tát, rồi trình bày tội lỗi đã
phạm, nguyện ăn năn hối lỗi và không tái phạm. Làm như thế đến khi nào thấy
được hào quang, thấy Phật hay Bồ Tát đến xoa đầu mới thôi (không phải sám hối
một vài lần đâu).

3- Hồng danh sám hối (Lễ lạy niệm danh hiệu các vị Phật): Phương
pháp này do Pháp sư Bất Động bên Trung Hoa soạn: Bốn niệm lạy đầu là mười
phương chư Phật, mười phương tôn Pháp, mười phương Hiền Thánh, và mười danh
xưng của Phật. Cộng với 53 niệm lạy danh hiệu Phật (Từ Phổ Quang Phật đến Nhất
Thiết Pháp Tràng Mãn Vương Phật) trong Kinh “Năm Mươi Ba Vị Phật”. Cộng với 35
niệm lạy danh hiệu Phật (từ Thích Ca Mâu Ni Phật đến Bảo Liên Hoa Thiện Trụ Sa
La Thụ Vương Phật) trong Kinh “Quán Dược Vương Dược Thượng”. Cộng với một niệm
lạy đức Phật A Di Đà là 93 niệm lạy, thêm vào kệ “Phổ Hiền Đại Nguyện”; sám hối
này mỗi lần vừa niệm, vừa lạy cộng hết thảy thực hành 108 niệm lạy.

 Đức
Phật Tì Bà Thi cách nay 91 kiếp về trước nói: “Nếu ai niệm lạy danh hiệu 53 vị
Phật, nhiều kiếp không bị đọa vào ba đường ác”.

 Còn
35 vị Phật sau, Kinh Bảo Tích nói: “Nếu chúng sanh nào phạm tội ngũ nghịch,
thập ác, đến nhiều kiếp không thể sám hối, chỉ lễ lạy niệm 35 vị Phật này, bao
nhiêu tội lỗi đều tiêu diệt hết”.

 Công đức vô biên của chư Phật không thể nghĩ bàn như vậy, nên hầu hết
các chùa thường làm theo phương pháp sám hối này. Cách sám hối Hồng Danh khá
mất nhiều thời gian, nhưng dễ nhất, và kết qủa vững chắc; lại bảo vệ sức khoẻ
cho người sám hối (giống như tập thể thao) vì các động tác miệng niệm tên các
vị Phật, thân đứng lên qùy xuống lễ lạy 108 lần. (Có thể: đến chùa dự các buổi
sám hối hoặc thỉnh sách “Nghi thức Hồng Danh Sám Hối” về hành trì trước bàn thờ
Phật tại nhà).

B- Về
Lý
(Nghĩa lý): Có cách “Vô sinh sám hối”, rất cao và khó thực hành, chỉ bậc thượng
căn mới thực hành được, có hai phương pháp:

1- Quán Tâm vô sinh: Là quán tự tâm mình hiện tiền không sinh,
như trong Kinh Kim Cang nói: “Tâm qúa khứ không có, tâm hiện tại chẳng có, tâm
tương lai cũng không”. Quán trong ba thời ấy đều không thấy tâm, không có tâm
thì vọng niệm tức vọng tâm không có, nếu vọng tâm không có, tội lỗi cũng không;
Kinh nói: “Tội lỗi từ tâm sinh cũng từ tâm diệt, nếu tâm không sinh, tội kia
cũng chẳng còn, thế mới thật là sám hối”.

2- Quán Pháp vô sinh: Là quán sát thật tướng (chân tánh) của các
pháp (muôn vật) không sinh, chữ “thật tướng” là cái tướng ấy không sinh chẳng
diệt, không thêm chẳng bớt, không bị thời gian thay đổi, không bị không gian
chuyển dời, xưa nay vẫn thế, nên gọi là thật tướng; cũng gọi là chân như Phật
tánh, khi biết được thật tướng rồi thì giả tướng chẳng còn, tội lỗi là giả
tướng không gá vào đâu mà tồn tại được nữa.

6)- Làm sao dứt trừ việc gây tội lỗi?

 Trong các cách sám hối cả Sự lẫn Lý vừa trình bày ở trên, tùy theo căn
cơ và hoàn cảnh của mỗi người mà áp dụng; không nên bỏ mặc tới đâu thì tới như
người vô trí, cũng không nên sám hối lấy lệ mà phải có lòng thành khẩn chí
cương quyết để dứt tuyệt nọc xấu. Chúng ta còn phải phát hạnh lành như thực
hành bố thí, nhẫn nhục, trì giới, Từ Bi Hỉ Xả để dẹp tham sân; như thế tính tốt
phát triển và tính xấu không có đất nẩy nở được nữa.

7)- Lợi ích của sám hối:

 Trong các phương pháp sám hối của Phật giáo, xem ra không phải dễ dàng
thực hành, nhưng người chí tâm thực hiện sẽ đạt được lợi ích cụ thể sau đây:

1- Làm cho tâm tính con người được trong
sạch, tiêu diệt hết lỗi lầm đời hiện tại, mà cũng trừ hết tội ác của các đời
qúa khứ.

2- Phát triển tính thành thật hạnh thanh cao
của bậc Thánh hiền.

3- Dứt tội sinh phúc và thẳng tiến đến giải
thoát an vui.

 Nhờ
các phương pháp sám hối của Phật giáo, con người có thể cải hóa lòng mình, làm
cho đời sống cá nhân hạnh phúc tốt đẹp, đời sống xã hội được hòa bình yên ổn
hơn lên.