(từ Phật Tử Việt Nam)
MINH NHAT
vào lúc 21/09/2011 10:58
Nam Mô A Di Đà Phật.
kính bạch thầy Giác Tâm,lời lẽ của thầy rất đỗi thống thiết, con cũng thấy ái
ngại cho Tam Bảo.Tuy nhiên mỗi khi con đường đi trắc trở, chúng ta lại phải
nương nhờ Tam Bảo.Đức Bổn Sư đã dạy, Tam bảo là thường Trụ,thường trụ là không
bao giờ dứt mất,là luôn luôn tồn tại,Tăng bảo trường tồn,không phải sợ hãi.nơi
nào đó, có việc nọ kia,nhưng chúng ta có hàng ngũ Thánh tăng đông vô số kể,hàng
bồ tát ở Tây Phương Cực Lạc đông không thể tính đếm, các ban hộ niệm có mặt tốt
là trồng niềm tin được vãng sanh về thế giới Cực lạc của Đức Phật A Di Đà, hơn
nữa không có người,ta,chúng sanh, thọ giả,có nghĩa là không có kẻ làm người
chịu,Thầy yên chí là các pháp đều không sanh,không diệt,như ánh điện lóe lên
rồi tắt, không có chúng sanh nào loại được Tăng Bảo cả,Tăng Bảo là thường trụ.
Dương Thiên Ân
vào lúc 21/09/2011 11:01
Nam mô A Di Đà Phật
Theo tôi được biết, khi niệm phải đủ “lục tự Di Đà” như truyền thống
của Phật giáo Việt Nam, vậy ý nghĩa là gì:
-Nam Mô: Có 6 nghĩa: kính lễ, quy y, phụng thờ, cứu ngã, độ ngã, quy mạng.
-A: Có nghĩa là Vô, Không
-Di Đà: Nghĩa là lượng
-Phật: Người giác ngộ.
Theo đó, các BHN niệm chỉ “Tứ tự” không theo truyền thống của Việt
Nam rồi.
Tôi đồng quan điểm với tác giả bài viết: áo lam xuất phát từ đâu các vị trong
BHN mặc, các vị quy y ai, ai công nhận quy vị quy y, ai đặt pháp danh cho quý
vị, kinh quý vị đọc do ai dịch, ai viết. Truy nguyên đến cuối cùng là các vị
trong BHN cố chấp tiêu cực, không thừa nhận sự tồn tại đầy ý nghĩa của Tăng bảo
nhưng lại sử dụng sản phẩm trí tuệ của Tăng bảo.
Tôi có ý kiến là bởi vì tôi còn sân si, nhưng xã hội còn sân si thì mới phát
triển được, Phật giáo mới trường tồn. Kính mong được hỉ xả.
Việt Phương
vào lúc 21/09/2011 11:07
Chuyện cư sĩ ly Tăng cũng có lý do
của nó.
– Thử hỏi trong ban Trị sự các cấp giáo hội, bao nhiêu % là cư sĩ, trong đó bao
nhiêu % có đóng góp thực sự?
– Giáo hội cấp Trung ương đã có biện pháp gì để phát huy vai trò của cư sĩ
trong phát triển toàn diện giáo hội, hay bây giờ Giáo hội chỉ cần Nhà nước và
Đại gia?
– Tại các chùa, việc tổ chức sinh hoạt đạo tràng thế nào, có làm cho Phật tử,
cư sĩ gắn bó với chùa hay không?
Dieu Hưu vào lúc
21/09/2011 11:30
Nam mô Phật Bổn sư Thích Ca Mâu ni.
Con xin cầu mong cho 3 ngôi Tam Bảo thường còn ở thế gian, để chúng con có chỗ
nương tựa tu hành.
nguoi mien Bac
vào lúc 21/09/2011 11:57
Đọc xong bài viết này tôi thấy giật
mình, ở Tỉnh của tôi (tôi ở 1 tỉnh gần HN)gần đây có một số tín đồ kg đến chùa
nữa, họ bảo là chúng con tham gia vào BHN nên kg còn thời gian đến với Chùa, và
họ cũng chỉ niệm 4 chữ A Mi Đà Phật.
Được biết tháng trước Thầy Ngộ Thông người việt, hiện đang cư trú tại Úc Châu
sang VN, rất nhiều phật tử bỏ việc nhà đi theo thầy Ngộ Thông để được niệm
:”A Mi Đà Phật”,…
kg chỉ thế, còn rất nhiều tin nhắn lạc danh gửi cho Phật tử nói rằng, Thầy Ngộ
Thông là đệ tử của HT Tịnh Không Đài Loan, hiện thay mặt Pháp sư Tịnh Không
sang VN truyền đạo, vào ngày bao nhiêu ấy VN sẽ có sóng thần, động đất…nếu kg
niệm đủ 108 câu A Mi ĐÀ Phật thì sẽ bị làm sao (?)
thật là mê tín dị đoan, vậy mà kg ít các vị Sư Ni ở miền Bắc đi theo, và lập
đạo tràng BHN, kêu gọi phật tử đến tụ tập niệm 4 chữ A MI Đà Phật. ôi, thật đau
lòng cho đạo pháp.
Phúc Đức vào lúc
21/09/2011 12:04
Nam mô bản sư Thích ca mâu ni phật.
Kính lạy phật pháp tăng tam bảo thường trụ khắp cả mười phương; con thành tâm
cung kính kính lễ ba ngôi báu.
Tăng bảo là một trong ba ngôi báu để chúng sinh nương tựa, phật pháp truyền
thừa.
Cư sỹ phật tử không thể thay thế chư tăng ni được.
Nam mô Bản sư Thích ca mâu ni phật.
Minh
Giới vào lúc 21/09/2011 13:18
Con đang ở daklak, con nghĩ rằng trò
mượn Phật giáo để phá Phật giáo bắt nguồn từ bên ngoài đạo Phật và cả những
người trong đạo Phật mà không đủ chánh kiến. Và cũng xin đề nghị quý Phật tử
nên tìm về với những giáo lý cơ bản nhất của Phật Thích Ca Mâu Ni ở Ấn Độ ạ, vì
người đã hiểu sâu thì biết ngàn vị Phật chính là một Phật. Nhưng còn đa số quần
chúng, chính kiến này hình như vẫn chưa được hiểu và biết đến. Thành ra mới đầu
thì Nam Mô A Di Đà Phật, sau thì A Di Đà Phật và sau một tí thì A Mi Đà Phật
rồi sau nữa thì sẽ biến tướng ra điều gì nữa đây ạ? Trong khi toàn thế giới và
cũng chính Liên Hiệp Quốc họ cũng CHỈ công nhận Đức Phật duy nhất là ngài Thích
Ca Mâu Ni ở Ấn Độ, “nhân vật” có thật trong lịch sử Địa Cầu mà thôi
ạ!
Nam Trân vào lúc
21/09/2011 14:10
Phật pháp có lúc thịnh lúc suy,
nhưng lúc nào cũng có vị chân tu thật học. Cũng như thời tiết thì có 4 mùa
nhưng mùa nào cũng có hoa.
Là người học Phật phải có trách nhiệm hộ trì Tam bảo. Tu tập mà muốn loại Tăng
bảo thì tự mình tìm địa ngục mà xuống thôi.
Hộ trì Tam bảo, đối với Tăng bảo, vị nào chân tu thì mình nên cung phụng tứ sự,
vị nào chưa được tốt thì nên “can gián” để họ trở nên tốt hơn.
“Mê nhất kiếp ngộ nhất thời”. Có người mê mờ cả một kiếp, nhưng đến
lúc đủ nhân duyên thì họ ngộ đạo. Cho nên tu hành thì đừng quá cực đoan khi
thấy một vị thầy nào đó chưa được tốt. Mà nên mở tấm lòng ra để khuyến tấn các
vị đó để các vị đó được tốt hơn
Phật tử cao nguyên vào lúc 21/09/2011 14:51
Chúng ta luôn vọng ngoại, sính
ngoại. Cái gì từ nước ngoài đem đến đều giá tri, cả vật chất lẫn tinh thần, tâm
linh tu tập. Hòa thượng Tịnh Không là một cao tăng người Trung Quốc, cư trú ở
Úc Châu. Các Ban Hộ Niệm ở Việt Nam hầu hết được sự yểm trợ của Tịnh Tông học
hội, Úc Châu về vật chất lẫn tinh thần. Một ngày nào đó phong trào hộ niệm ly
khai Tăng Bảo mạnh lên, Chư Tôn Đức trong GHPGVN nói sẽ không nghe nữa, hiện
giờ đã không nghe rồi. Lúc đó vị lãnh đạo tinh thần ở nước ngoài nói nghe thôi,
rồi không biết sự tình sẽ ra sao, Phật giáo Việt Nam sẽ ra sao ?
NGỘ
THÀNH-PHAN TIẾN ĐẠT vào lúc 21/09/2011 15:11
Thật buồn thay cho quí vị BHN tự
phân hóa Phật giáo Việt Nam. Sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn thì chúng xuất gia
là những người kế thừa sự nghiệp truyền bá Phật giáo, vì vậy chúng ta mới có 3
ngôi Báu (PHẬT BẢO, PHÁP BẢO VÀ TĂNG BẢO), trong đó Tăng bảo đóng vai trò lớn
trong việc giữ gìn và truyền bá mạch nguồn Phật pháp. Sở dĩ hàng Tăng bảo đóng
vai trò quan trọng là vì các vị Tăng xuất gia giữ gìn các điều khoản giới luật
trong khi đức Phật còn tại thế đã đặt ra. Trước khi đức Phật nhập Niết Bàn, các
đệ tử của Ngài hỏi: “Sau khi Thầy nhập Niết Bàn thì chúng con biết nương
tựa vào Ai để làm Thầy”, Đức Phật trả lời: ” Sau khi Ta nhập Niết Bàn
thì các Con phải lấy Giới Luật làm Thầy”. Các vị Tăng Ni xuất gia phải giữ
gìn từ 10-200(250) điều khoản luật mà đức Phật đã định chế. Hàng Cư sĩ chúng ta
có làm được điều đó chăng? Chúng ta có dám từ bỏ vợ đẹp con thơ của mình để
sống một đời sống Phạm hạnh chăng? Chúng ta có từ bỏ được sự yêu ghét giữa cái
của mình và của người chăng? Chúng ta có dám khẳng định mình không bị mê hoặc
bởi cái thơm ngon và vẻ đẹp lộng lẫy của xã hội chăng?…Hàng Cư sĩ chúng ta
phải nên hiểu mình đóng vai trò vỏ bọc để cho một thân cây phát triển. Khi một
thân cây không có vỏ cây thì thân cây ấy sẽ khô héo và chết dần theo năm tháng
và ngược lại. Hàng Cư sĩ Chúng ta phải hỗ trợ cho chư Tăng Ni xuất gia truyền
bá giáo lý Phật giáo rộng khắp, tạo nên một sự gắn kết như một khối Kim Cương
mà không sợ bị các yếu tố bên ngoài phá vỡ. Tránh sự phân hóa và chia rẽ cục
bộ. Phật giáo chúng ta vốn dĩ thiếu sự gắn kết, thì chúng ta đừng nên tạo thêm
hố sâu phân hóa. Hơn nữa kiến thức Phật học chỉ là phương tiện để đi đến bến bờ
hạnh phúc. Nếu quí Cư sĩ có một trình độ Phật học uyên thâm mà xem thường quí
Tăng Ni thì đó quả là một cái nhìn cực hữu. Nếu có trí thức mà không có quá
trình thực hành tâm linh thì tri thức Phật học đó cũng không có ý nghĩa trên
bước đường hành trình tâm linh. Nhìn lại quá trình lịch sử hình thành và phát
triển của Phật giáo Việt Nam, thì vai trò giữ và phát triển Phật giáo của quí
chư Tăng là rất lớn. Từ xã hội Phong kiến có các bậc danh Tăng như:ngài Khương
Tăng Hội, Khuông Việt Thiền sư, Vạn Hạnh Thiền sư, Trần Nhân Tông, Tông Diễn
Thiền sư…,từ thế kỷ 19 đến 20 có Hòa Thượng Tố Liên, HT. Trí Thủ, HT. Trí
Quang, Bồ Tát Quãng Đức, đến nay có HT. Thanh Từ có công hạnh rất lớn trong sự
nghiệp phục hưng Thiền Phái Trúc Lâm, Thiền sư Nhất Hạnh truyền bá Phật giáo
Việt Nam đến các quốc gia Âu-Mỹ, Thượng tọa Thích Nhật Từ mở rộng quan hê ngoại
giao Phật giáo quốc tế, GS. Lê Mạnh Thát…quí Cư sĩ nên nhìn vào hình ảnh tích
cực để cùng củng cố và phát triển Phật giáo Việt Nam trong kỷ nguyên mới.
Kính chúc quí Phật tử an lành,
Tu Viện Vạn Hạnh – Úc Châu
vào lúc 21/09/2011 16:42
Cam on thay GT da quan tam bao dong
viec nay – o hai ngoai da bat dau co hien tuong keo Phat tu VN thuan thanh di
ra ngoai, thue cho , niem Phat voi nhau, bo chua,
Lý Minh Đông
vào lúc 21/09/2011 16:44
Ối trời, sao lại nêu ra chuyện này
nhỉ? Nhiều Tăng Ni trẻ học xong không chịu dân thân về các vùng miền xa xôi hẻo
lánh để hoằng đạo, một số người còn không chịu trau dồi đạo đức, lối sống, ưa
cúng bái để lấy tiền. Những người nghèo ở những vùng quê, Ban Trị sự tỉnh không
mấy quan tâm việc mở rộng tự viện, tuyển mộ tăng tài về làm việc cho tỉnh nhà,
Phật tử nhiều nơi phải tự lập lên Niệm Phật đường cùng với Ban Hộ niệm để
truyền bá đạo Phật, đó là xu hướng cần thiết. Nếu họ làm sai phương pháp thì
quý tăng ni từ bi tiếp cận và thể hiện uy tín của mình để Ban Hộ niệm này đi
đúng đường hướng, chứ sao lại tạo thêm ra những mâu thuẫn.
Cứ nhìn vào Tin lành mà xem, họ đi đến vùng quê nào là đào tạo người tại chỗ,
để một thời gian sau những thành viên cốt cán ở địa phương trở thành mục sư,
nắm dân ở vùng đó và họ lại rút đi nơi khác. Coi như đã xác lập xong căn cứ. Cứ
như vậy mà nhân lên. Trong khi chúng lại bỏ quên việc làm truyền thống này của
đạo Phật, sư đến làng nào là làng ấy có chùa, cư sĩ đến đâu là ở đó có đạo
tràng niệm Phật, hộ niệm…
Nhân gian Phật giáo là làm cho Phật giáo phong phú và trở thành tôn giáo của
nhân dân.
Mong các Phật tử nào có ý miệt thị Tam bảo, không vì sự nghiệp chung thì lưu ý
điều chỉnh mình, nhưng cũng mong những vị Tăng Ni có tâm huyết nên động viên
vật chất và tinh thần nhiều hơn nữa để người cư sĩ dấn thân hành đạo. Có như
vậy Phật giáo Việt Nam mới vững cái gốc, bền cái rễ.
QN. vào lúc 21/09/2011 16:46
Kính thưa Quý Thầy và Quý Đạo Hữu!
Theo Phật Pháp ta biết rằng “Phật bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo” là mãi trường tồn.
Không có gì có thể loại một trong ba ngôi Báu đó ra khỏi Chánh Pháp, cho nên có
gì đâu mà quý vị quá lo lắng đến vậy!
Sự việc trên đây, tôi nghĩ có sự hiểu lầm đâu đó! Chứ không đến nỗi vậy đâu.
tam nhu thanh huyen
vào lúc 21/09/2011 17:05
kinh bach chu tang ni cung toan the
quy dao huu phat tu doc xong bai viet nay neu da la de tu phat khong khoi xot
xa roi le neu tren doi khong bo ba ngoi bau thi cung nhu mat troi bi may mu che
nap khong bao gio thay duoc anh sang tri tue vao thoi duc phat con tai the ngai
co quy y cho cu si phat tu nhung luc bay gio chua co tang bao duc phat lien dan
khi nao co du tang bao thi phai quy y lai thi luc do moi dac gioi duoc du quy
vi co tu gioi den dau ma khong kinh trong tam bao thi cung chi la de tu ma ma
thoi mong quy vi hay sam hoi va suy nghi lai
nam mo adidaphat
quangchi vào lúc
21/09/2011 17:48
Tùy ở mỗi nơi thôi. Thiết nghĩ Chư
Tôn Đức cần phải đi hộ niệm thì mới có tài vật sao ? Quý Thầy nơi tôi ở đa phần
không làm việc ấy mà có thiếu thốn tịnh tài, tịnh vật đâu ?
Nhìn nhận nhau
vào lúc 21/09/2011 18:18
Tôi đọc bài viết của Thầy Giác Tâm,
chợt nhớ đến câu tục ngữ Việt Nam: “Tại anh tại ả, tại cả đôi bên” hình ảnh
Tăng Ny, lợi dưỡng, mũ ni che tai, không muốn nghe tiếng đau thương của cuộc
đời mà tìm đến cứu giúp. Chỉ biết sống cho riêng mình, không chịu hoằng pháp,
không dấn thân phụng sự chúng sanh đau khổ, nên mới xảy ra cớ sự như vậy. Cớ sự
đây là LY TĂNG. Hai giới xuất gia và tại gia hãy cùng nhìn lại mà chung tay lo
cho Đạo Pháp, để cho Đức Thế Tôn nở được nụ cười hàm tiếu.
La Ngọc Vinh
vào lúc 21/09/2011 19:28
Kính bạch thầy Giác Tâm!
Bài viết của Thầy con đọc mà trong lòng cảm thấy buồn thay cho Phật Giáo Việt
Nam. Không hiểu Giáo hội Trung ương và Ban trị sự Tỉnh hội về vấn nạn nầy có
suy nghĩ nầy hay lại xuôi tay cho rằng là pháp nạn thời mạt pháp, nếu là vậy
thì tội nghiệp cho hàng Phật tử chúng con sẽ bơ vơ lạc lỏng. Còn số Ban hộ niệm
tự phát kia chắc họ quên đi kinh Lăng Nghiêm rồi mà không ngờ vô tình đi theo
Thiên ma Ba tuần để tạo nghiệp tội hủy phá Tam Bảo.
Thằng Bờm
vào lúc 21/09/2011 20:17
ai dịch kinh cho quý vị ? ai thuyết
pháp cho quý vị ? ai hy sinh cả tuổi thơ và dành trọn cuộc đời cho quý vị cho
Đạo pháp. Nếu quý vị cư sĩ đảm đương được thì giao hết cho quý vị. Đến khi quý
vị nắm Phật sự trong tay quý vị có hết lòng làm không ? Hay là bận công việc
này kia nên tạm gác lại, tiền bạc lo cho gia đình nên không đủ khả năng lo thêm
Phật sự. Nếu quý vị thật sự có tâm, kinh tế giàu mạnh để lo cho Tam bảo thì có
khoảng bao nhiêu người như quý vị ? Chán ! Nếu không còn Tăng chắc 1 năm không
quá 20 quyển sách Phật được dịch hay xuất bản. Nếu không có Tăng thì Phật giáo
sẽ lụi tàn ngay sau 30 năm.
Giới Minh
vào lúc 21/09/2011 21:11
Con xin đỉnh lễ Thầy Giác Tâm
Những gì Thầy nói con đã nhìn thấy và đang nhìn thấy, con đã rút khỏi các BHN
và cùng 1 số bạn bè kiên định với đường lối niệm Phật của Tổ Thầy xưa nay: Nam
Mô A Di Đà Phật.
Thầy ạ, họ không nhận cái gì nhưng người Việt mình chẳng “ăn không”
của ai cái gì, gia đình nào cũng tìm cách gì đó để trả ơn họ đến cốc coong.
Và còn nhiều chuyện xảy ra gây chia rẽ, mất tình anh em, huynh đệ nữa chứ.
Nguyên Quang vào
lúc 21/09/2011 22:34
Lễ nhạc phật giáo Việt nam có gì
không hay , miền bắc trung nam đều có những nét đặc trưng, đều có những bậc
Tòng Lâm Thạch Trụ vậy mà bây giờ đi đâu làm gì 10 người thì 8 người cũng nghe
niệm A MI ĐÀ PHẬT chưa hết một số đạo tràng tụng “TAM THỜI HỆ NIỆM”
tụng “rặc” tiếng tàu…thật Nguyên Quang Con chịu không nổi. tình
trạng này được cha ông ta gọi là ” bụt nhà không thiêng” cứ phải sính
ngoại chạy theo cái này, hội này, hội kia
xin hỏi những oai nghi tế hạnh cử chỉ chốn thiền môn chẳng lẽ Việt Nam không có
hay sao lại chạy theo học theo cách của nước này, pháp sư này pháp sư kia, tất
nhiên lời nói của Nguyên Quang con sẽ làm cho một số vị không vui nhưng chuyện
thì cũng đã rồi, xin thứ tội con trẻ dại dột phát biểu linh tinh
tất nhiên cái lợi cũng có, nhưng cái hại cũng đầy rẫy đồng ý rằng hòa nhập
nhưng không phải hòa tan, đừng đánh mất “Giá Trị” văn hóa của người
Việt chúng ta… bao nhiêu năm nay cái tryền thừa Phật giáo rộng lớn mấy ngàn
năm văn hóa phật giáo từ bắc chí nam vậy mà đùng một cái từ khi truyền thông
phát triển lại “A MI ĐÀ PHẬT” ( giật mình) …
Tây đua nhau học theo văn hóa việt nghiên cứu cách tụng niệm việt , thậm chí
thu âm lại cách tán tụng của Việt Nam mà phát hành thành băng dĩa … trong khi
ta ” Năm mô Lin chì hai hội phật bố tát” không hiểu…không
hiểu…người Việt tụng kinh theo âm ngoại, mặc áo Hải Thanh…chịu thua…con
không làm được…tăng việt cho ở chùa tụng kinh vì đọc theo tiếng việt chắc
không thiêng … các vị học theo ngoại thì nâng niu chắc là có pháp lực hơn và
“xịn” hơn vì tụng tiếng “ngoại”…con thắc mắc Tăng việt
thì cũng được học hành dạy ứng phú oai nghi lễ nghi mà…
giải quyết không phải trên giấy tờ hội nghị mà phải làm sao cho mọi người chịu
mở mắt ra cho người Việt thấy văn hóa việt không thua kém nước nào hay quốc gia
nào.
Nam Mô A Di Đà Phật
Kim cang kỳ – Minh91dalat@yahoo.com
dieuhanh vào lúc
21/09/2011 22:34
Vấn đề độ tử cũng quan trọng không
kém việc độ sinh, vì nếu độ tử khéo thì cả gia đình người quá cố sẽ đến với
phật pháp. Hàng xóm của tôi có một bà cụ mới mất. Lúc nhập liệm có mời thầy đến
làm lễ. Đến giờ cúng cơm chiều, gia đình lên chùa mời thầy, phải mời năm lần
bảy lượt thầy mới đến. Lúc đi đưa đến huyệt, thầy bảo hạ huyệt ngay không cần
làm lễ, rồi cho hạ huyệt ngay. Thầy tụng kinh vội vàng chóng vánh rồi về, không
một lời phân ưu cùng gia đình, không khuyên bảo họ cúng chay…Không phải bôi bác
gì, nếu các thầy không chấn chỉnh thì bi loại trừ là tất nhiên, mời BHN đến họ
lo còn chu đáo, kỹ lưỡng hơn.
Lê
Quang Tú vào lúc 21/09/2011 22:36
Trong cuốn “Niệm Phật thập
yếu” của hòa thượng Thích Thiền Tâm, trang 134, mục 4/ Trì danh Niệm Phật:
Là phương pháp niệm ra tiếng hay niệm thầm bốn chữ hoặc sáu chữ hồng danh
“Nam mô A-DI-ĐÀ-PHẬT”. Trì bốn chữ “A-DI-ĐÀ-PHẬT” được điểm
lợi đễ nhiếp tâm… Phương pháp này trong kinh Phật thuyến A=DI=ĐÀ, đức
Thích-Tôn đã đề xướng, hiện đang được thông dụng nhất.
Đồng thời ĐĐ Thích Phước Tiến trong đĩa CD bài giảng “Niệm Phật những điều
cần biết” tại chùa Hoằng pháp, cũng nhấn mạnh niệm bốn chữ A=DI=ĐÀ=PHẬT.
Vì vậy, theo tôi không nên bàn đến điều này nữa vì rất không hợp lí…
Công bằng mà nói, các ban hộ niệm (BHN) thật sự đã tạo công đức vô cùng to lớn
giúp bao người được vãng sanh về với Đức Phật A-DI=ĐÀ, về với Tây Phương Cực
Lạc bằng sự hộ niệm tối quan trọng cho người sắp lâm chung (không gì quí bằng
được hộ niệm trước khi nhắm mắt). Điều này thật vô cùng khó với các quí thày.
Tôi đã chứng kiến khá nhiều người trước khi mất được sự trợ giúp hiệu quả của
BHN – đã được vãng sanh cực lạc (để biết được điều này không khó trong tu Tịnh
Độ). Đồng thời cũng xem nhiều đĩa CD các cụ được vãng sanh hoàn toàn nhờ vào
các BHN, chưa thấy nhà nào được các quí thày trực tiếp niệm Phật để được vãng
sanh trước lúc lâm chung (mặc dù nếu được thì quí hoá quá còn gì bằng).
Vì vậy, tư tưởng của Phật là bình đẳng – chúng sinh là Phật sẽ thành. Với những
người con Phật ai có công đức chúng ta nên hoan hỉ, ủng hộ nhiệt thành, không
nên tham, sân, si, nghi, mạn, chấp… tạo nghiệp xấu cho mình và cho mọi người.
Ai cũng còn nhiều nghiệp xấu mới cần phải tu, tu để sửa mình không có gì lạ,
không có gì đáng lo, lo là lo sao tâm mình sao còn đục thế ? còn thị phi thế ?
. Nếu tâm ta trong sạch thì hãy cởi bỏ mọi trói buộc, xả bỏ mọi cặn bã trong
lòng = khó đấy nhưng còn hơn không.
Nam mô A DI ĐÀ PHẬT.
Nguyên Quang vào
lúc 21/09/2011 22:56
Một bộ phận nhỏ bé là phật tử và
thầy Giác Tâm nói lên thì chắc gì mọi người đã nghe có chăng chỉ là những người
đang RẤT LO LẮNG VÀ HOẢNG HỐT đọc và cho ý kiến…
việc làm bây giờ là thực hành, thực
hành … quý vị xin hiểu cho con … độ chúng sanh không phải chỉ qua lễ lạt to
lớn hoành tráng, chùa to tượng lớn, giới đàn lớn … vì cái đó chỉ làm cho một
phần đơn lẻ thấy an lạc… hoằng pháp độ sanh cần ở những việc nhỏ nhặt thiết
thực ví như tụng kinh làm đám hay đơn giản chỉ tiếp chuyện cho phật tử thường
ngày…quý Thầy Cô đi giáo hóa chúng sanh độ cho chúng sanh như tứ hoằng thệ
nguyện thường tụng chứ không phải chỉ giải quyết vấn đề tu học cho mình
còn Ban hộ niệm và nghi lễ chúng ta nên nhớ không có thầy tổ thì không có chúng
ta, ai dạy cho quý vị tụng bài kinh đơn giản nhất … xin nhìn lại thiếu tăng
thì quy y tăng bằng cách nào không lẽ đặt hình chư tổ quá cố rồi lạy … Phật
lập tăng đoàn cận sự nam và nữ mục đích để bốn chúng dựa trên nhau mà tu tập,
một phần mà tách rời thì đạo pháp suy vi
xin nhớ
xin lưu tâm
Nguyên Quang
Hồng Quang
vào lúc 21/09/2011 23:02
Thua Thay: Truoc day thi hien tuong
Thanh Hai Vo Thuong Su, nay thi cac doan Ban Ho Niem. Nhieu chuyen qua nhi?
Do cung la mot trong nhung ly do ma chung toi, trong do co Thay, keu goi can
Chan hung, can huan luyen chu TN tru tri cac chua va hang tram, hang trieu
“Cư sĩ phụ giảng” de cung ung cac vung sau vung xa va nhung chua chua
co tru tri, bang khong thi tin do mat dan mat mon het.
Chuc Thay an lac.
Kinh.
hồng quang
minh ngọc
vào lúc 21/09/2011 23:42
Kính bạch Thầy Giác Tâm.
Trước hết, con xin chia sẻ và cảm thông với ưu tư của Thầy. Bài viết của Thầy
đã phản ánh đúng thực trạng phân hóa trong Phật giáo hiện nay, không riêng gì
nơi Thầy ở mà phổ biến khắp nơi. Sự việc này ngày càng nghiêm trọng phổ biến,
chứ không dừng lại ở mức “có sự hiểu lầm đâu đó! Chứ không đến nỗi vậy đâu.”
Nguyên nhân cũng có nhiều, tại anh tại ả, tại cả đôi bên. Tăng Ni ly cư sĩ,
không chịu dấn thân hoằng pháp, ngại khó, ngại khổ, không quan tâm đến Phật tử
của mình xem họ nghĩ gì, cần gì, làm gì… Mong rằng qua sự việc này, các Thầy
hãy dấn thân phụng sự nhiều hơn nữa, hãy lắng nghe tiếng nói của Phật tử, giữ
gìn oai nghi giới luật của người tu để hình ảnh Tăng bảo luôn đứng vững trong
lòng Phật tử trước những cơn gió độc cải đạo hiện nay.
Chuyện niệm tứ tự “A MI ĐÀ PHẬT” là cho bắt chước Trung Quốc, không chỉ có BHN
niệm như thế, ngay cả trong chùa, nhiều Thầy Cô cũng niệm như vậy, khiến nhiều
người thắc mắc, còn cho là… hai vị Phật khác nhau??? Chúng ta vô tình làm rối
ren Phật giáo một cách không đáng.
Tôi không phủ bác những hữu ích của BHN. Vì ở những vùng vắng bóng Tăng Ni hành
đạo thì BHN đến nhà Phật tử hộ niệm xem ra còn đỡ hơn là mời các Cha xứ, giáo
dân đến. Nếu BHN phụ giúp với chư Tăng trong việc hộ niệm, thì không có gì đáng
nói. Nhưng đằng này, họ lại ra yêu cầu không được mời chư Tăng đến. Loại bỏ Tăng
bảo như thế mới là điều đáng nói và là điều nguy hại. “Tứ chúng đồng tu” chứ
không phải chỉ có “một chúng đồng tu”, những người con Phật nên biết điều này.
Hầu hết các chùa đều có lập Ban hộ niệm để hỗ trợ nhau trong việc tang tế, và
khi đi hộ niệm thì Tăng Ni và Phật tử cùng đi, ấm áp trong tình đạo vị. Mong
rằng các chùa, các Tăng Ni Phật tử, sau khi đọc những dòng ưu tư của Thầy Giác
Tâm, cùng nhau suy ngẫm, và tự điều chỉnh trước khi quá muộn, Đừng làm rối ren,
phân hóa Phật giáo thêm nữa. Các chùa cần xem lại việc độ tử của chùa mình, của
ban hộ niệm chùa mình hoạt động như thế nào.
Discussion about this post