CUỘC HÀNH TRÌNH DHARAMSALA (Bài 4/4)
(Ngày trở lại New Delhi)
Bích Phụng
Hôm
nay là ngày 12-3-2011, mọi người thức dây thật sớm để sửa soạn cho một ngày dài
về lại New Delhi. Không khí ban mai se lạnh nhưng trong lành,
chúng tôi ra ngoài sân khách sạn cố hít thở những làn không khí tươi mát trên
núi cao cùng ngắm nhìn khách sạn và cảnh vật xung quanh lần cuối.
Rời
khách sạn Hoàng Gia để xuống bến xe bus khi trời vừa ửng sáng. Đoàn xe con uốn lượn qua những con đường hẹp
ven sườn núi để lại đằng sau thành phố trên cao. Thôi giã từ Dharamsala, giã từ Đức Đạt Lai
Lạt Ma, đấng thánh thiện tôn quý, giã từ những người anh em Tây Tạng lưu vong
vẫn đang mong chờ ngày trở về cố hương bên kia dãy núi.
Hôm
nay xe chạy vào ban ngày nên chúng tôi được ngắm nhìn cảnh núi rừng, những đỉnh
núi tuyết xa xa cùng phố xá hai bên đường. Cuộc hành trình, theo dự kiến sẽ kéo
dài từ sáng sớm đến tối mịt mới tới New
Delhi.
Đoàn
xe đi qua nhiều thị trấn nhỏ nghèo, nhà cửa đơn sơ, lụp xụp, cánh đồng đất đai
khô cằn. Chúng tôi thấy vài ngôi nhà xây dở dang. Nghe nói đời cha không đủ tiền xây, để lại
đời con tiếp tục và cứ như thế, một ngôi nhà có thể vài đời mới xây xong. Thỉnh thoảng lại thấy những người phụ nữ Ấn
với hai bàn tay trần ngồi trộn phân bò với rơm làm thành từng bánh, phơi khôi để
nấu bếp thay than đá hay dùng để đắp lên tường nhà làm vật cách nhiệt. Nơi xứ này bò, chó và người cùng nhau chung
sống hòa bình.
Xe
tiếp tục chạy, khi qua một thị trấn, chúng tôi thấy hai bên đường dân chúng
đang đào mương đắp đất. Có những phụ nữ gầy ốm đội những thúng đất hay đá trên
đầu làm những công việc nặng nhọc, trông rất vất vả. Hình ảnh này chúng tôi
cũng thấy ở nhiều nơi khác trên đất Ấn. Tuy có một điều làm tôi nhớ mãi là cho
dù bất cứ nơi đâu, đi dạo ngoài đường phố, đi làm việc đồng áng, công trường
xây cất hay đi ăn xin, phụ nữ Ấn Độ cũng đều mặc trang phục sari truyền thống
mầu sắc sặc sỡ.
Trời
xế trưa, đoàn xe dừng lại ở một quán ven đường. Một người trong đoàn vừa cười vừa nói: “lại vào nhà hàng năm sao nữa rồi, bà con ơi mang theo mì li vào sắp hàng
mua nước sôi….” Chúng tôi ai cũng
cười, mặc dầu vừa đói vừa mệt.
Sau
bữa ăn trưa chúng tôi tiếp tục lên đường về New Delhi, đi ngang qua thành phố
Chandigarh, một thành phố khá lớn, khang trang, sạch sẽ mà tour guide cũng như
người tổ chức không hề cho biết sơ qua về thành phố này. Nhưng trong xe có một cô Phật tử từ Canada đã
từng đến đây du lịch cho biết Chandigarh là một
thành phố kiến trúc mang dáng dấp quốc tế, hiện đại, dân số gần một triệu người
mà đa số người mang họ Singh theo đạo Sikh [1]. Hai bên đường có những ngôi đền
của đạo Sikh to lớn tráng lệ. Ông Manmohan
Singh, Thủ tướng Ấn hiện nay cũng xuất thân từ thành phố này. Nghe nói thành phố có ba cái nhất, số người
biết chữ nhiều nhất, có lợi tức đầu người cao nhất và sạch sẽ nhất ở Ấn Độ. Thành
phố lại có luật cấm hút thuốc lá và sử dụng bao plastic đựng đồ nhằm tránh gây
ô nhiễm môi sinh.
Một
người bạn hỏi tôi, chị thấy Ấn Độ chưa và có gì khác giữa Dhramsala và New Delhi? Quả thật một câu hỏi khá bất ngờ. Về xứ Ấn, thấy thì thấy rất nhiều trong suốt
cuộc hành trình hơn 20 ngày qua nhưng chỉ thấy nhiều cảnh nghèo khổ cơ cực của
người dân Ấn. Còn sự khác biệt giữa Dharamsala và New Delhi! Có chứ! ở
Dharamsala, tôi chưa thấy một người Tây Tạng nào đi ăn xin hay ngủ ngoài hè
phố, có thể vì thời tiết trên núi cao chăng? Ngược lại ở New Delhi
và những nơi tôi đã đi qua, gặp rất nhiều những phụ nữ bồng bế con, các người
già nghèo khổ cùng các trẻ em đi ăn xin. Những em bé này đều ở trong độ tuổi cắp sách đến trường, thân thể gầy
yếu, quần áo lôi thôi lếch thếch vây quanh những người hành hương cố xin tiền. Đa
số họ đều thuộc câu “Nam Mô A Di Đà Phật”, phát âm bằng tiếng
Việt rõ ràng. Nhìn chúng, tôi thật
thương cảm, không biết tương lai các em rồi sẽ thế nào? Tôi tự hỏi những người dân quá nghèo khổ như
thế, việc kiếm sống hàng ngay cũng đã khó khăn, làm sao có cơ duyên học hỏi đạo
pháp để chuyển hóa nghiệp lực, cho nên nghèo quá hay giầu quá cũng khó tu. Và nước Ấn Độ một cường quốc với hơn một tỷ
dân, sở hữu bom nguyên tử, tầu sân bay và hỏa tiễn bắn tầm xa lại là một nước
nghèo đến thế sao? Hay có lẽ những điều
tôi thấy biết chỉ là một phần nhỏ mà không phải là toàn cảnh của xứ Ấn.
Trong
suốt cuộc hành trình dài khoảng tám ngàn cây số vừa qua, ngoài hai chuyến xe
lửa đêm, còn lại chúng tôi đi toàn bằng xe buýt, việc di chuyển rất vất vả và
mất quá nhiều thời giờ, một phần vì đường quá xấu, phần khác vì nạn kẹt xe. Khởi hành từ thị trấn Dharamsala khi trời vừa
sáng mà mãi đến gần khuya mới về tới New
Delhi. Điều đầu
tiên, đập vào mắt tôi khi trở lại thành phố là New Delhi là bụi rác và đông người. Mặc dầu
về đêm nhưng vẫn còn nhiều xe đủ loại tranh nhau trên đường phố. Thành phố ô
nhiễm đến độ nhìn vào khoảng không chỉ thấy một màu mờ mờ dưới ánh đèn vàng. Không
khí khó thở và ngột ngạt. Thật quả là nếu chưa đến New Delhi, chắc chắn khó mà tưởng tượng nổi
một thành phố như vậy. Thành phố Sài Gòn có thể kết nghĩa anh em với New Delhi được.
Về
đến khách sạn, tôi thấy mệt rã rượi cả người. Một ngày dài đã trôi qua từ lúc
sáng sớm tới gần nửa đêm. Tôi thầm nghĩ là chuyến hành trình khó nhọc đi
Dharamsala đã qua rồi nhưng cũng may gặp được Đức Đạt Lai Lạt Ma và được ngài
ban cho những lời dạy vô cùng quý giá để mang về thực hành trong cuộc sống, làm
hành trang tu tập trong đời.
Thực
tình mà nói, chuyến đi Ấn Độ nhiều vất vả nhưng cũng học được nhiều điều, nhất
là được nhìn lại chính mình, xem trình độ tu tập, xem tâm buông xả của mình tới
đâu khi chạm phải thực tế với những điều bất như ý từ những người bạn đạo hay từ
những tăng ni trong đoàn. Ngoài ra còn ghi nhận được nhiều cảnh đời xót xa từ
gần đến xa, từ khách sạn đến ngoài đường, ngoài phố. Bây giờ tất cả đã trôi qua
như những giấc mơ.. Tôi thầm đọc bài kệ trong
kinh Kim Cang [2], “Nhất thiết hữu vi pháp, Như mộng huyễn bào ảnh, Như lộ diệc như điện,
Ưng tác như thị quán” và ….ngủ thiếp đi lúc nào không hay.
******
Sáng
thức dậy thấy mọi người lục tục kéo hành lý ra quầy tiếp tân, biết là hôm nay
là ngày cuối trả phòng để đi thăm bảo tàng viện và quảng trường India Gate rồi
đợi đến chiều tối ra phi trường trở về Mỹ. Thế là hoàn tất chuyến hành hương Ấn
Độ, Nepal và Dharamsala với nhiều kỷ niệm khó quên. Hơn ba tuần lễ đã thoáng
qua, tuy không dài, nhưng cái bóng của thời gian ấy đã ghi đậm trong tâm tôi. Tôi có duyên may được đi trên những con đường
mà đấng Thế Tôn đã đi qua trong cuộc hành trình của Ngài đi tìm con đường giác
ngộ giải thoát cho chúng sinh. Tôi đã trở về thăm quê hương Ngài, chiêm bái Tứ
động tâm, bốn thánh tích đã làm rung động trái tim nhân loại. Tôi và đoàn hành hương cũng được Đức Đạt Lai
Lạt Ma trực tiếp khuyên nhủ rằng: “Đừng
xem Đức Phật như một đấng tạo hóa thần linh đầy quyền năng sáng tạo, có quyền ban
phước giáng họa cho muôn loài. Đừng cầu xin van lạy Ngài mà phải nỗ lực tinh
tấn tự thân tu tập hàng ngày, nỗ lực phát triển tâm từ, tâm bi.”
Nếu
Đức Phật có quyền năng thay đổi được nghiệp của chúng sinh thì Ngài không chờ được
chúng sinh lễ lạy mới cứu giúp. Ngài
không thể vượt qua được quy luật nhân quả, nên đã dạy chúng sinh phải tự tu để
chuyển nghiệp cho bản thân. Ngài cũng
dạy chúng ta không nên quan niệm Đức Phật nơi sắc tướng bên ngoài, không nên
quan niệm khi thấy được hình dung gọi là thấy Phật [3]. Phật không phải ở bên
ngoài. Phật thật phải chính ở nơi bản tâm
mình. Khi nào tâm mình lặng hết vọng tưởng, tâm thanh tịnh, tâm sáng suốt thì
ngay đó Phật thật của mình mới hiện ra, khỏi cần tìm kiếm ở đâu xa.
Biết
ơn Đức Phật thì phải hành trì lời Phật dạy: “không làm điều ác, siêng làm việc lành, tự thanh tịnh tâm.”[4] để
bước đi trên con đường giác ngộ giải thoát.
Nói
tóm lại, là Phật tử ai trong chúng ta cũng ao ước có được một lần về thăm quê hương Đức Phật, nếu chúng ta có được duyên lành và sức khỏe tốt đến tận Ấn Độ chiêm ngưỡng
các thánh tích, được đi trên những con đường mà xưa kia Đức Phật đã đi qua là
điều rất quý. Tuy nhiên, con đường trên mặt đất đó chỉ là hình tướng, hàng ngày
có thể có cả ngàn người đi qua lại. Con đường mà Đức Phật chỉ dạy cho chúng ta bước theo
Ngài là CON ĐƯỜNG TÂM, cho nên những ai hành trì theo lời Ngài dạy, thì dù ở
khắp bốn phương trời hay chưa từng tới Ấn Độ cũng vẫn được giác ngộ giải thoát,
ví dụ như chư Tổ Thiền Tông: Đức Lục Tổ Huệ Năng, Tổ Lâm Tế…, hoặc Tổ Trúc Lâm
của Việt Nam.
Bích
Phụng
[1] Trước tên của người Sikh Ấn Độ (đối với nam giới) thường mang dòng họ Singh
(last name) khi rửa tội để theo đạo Sikh. Tập tục này có từ năm 1669. Ngoài ra, một số người dùng làm tên đệm
(middle name) nhằm biểu hiệu hay có liên hệ đẳng cấp cao trong xã hội ở một số
vùng lãnh thổ.
[2] Dịch nghĩa là: Tất cả các pháp hữu vi, sanh diệt / Đều như mộng huyễn, bọt,
ảnh / Như sương mai, và cũng như ánh chớp / Hãy nên luôn quán chiếu như thế.
[3] Kinh
Kim Cang: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư
vọng, nhược kiến chư tướng phi tướng, tức kiến Như Lai”. Nghĩa là: phàm cái
gì có hình tướng đều là hư dối, nếu thấy các tướng, chẳng phải tướng thật,
chính đó mới thấy được Như Lai. Như lai là bất sanh bất diệt, còn các tướng đều
sanh diệt hư dối không thật. Phật dạy, ngoài tâm mà cầu Phật đó là ngoại đạo.
[4]
Câu kệ trong Kinh Pháp Cú: “Chư
ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý,
thị chư Phật giáo”.
DƯỚI ĐÂY LÀ CHÙM ẢNH
Nhà hàng ăn trưa trên đường trở lại New Delhi
Phụ nữ Ấn đang gặt lúa trên cánh đồng
Phụ nữ Ấn đang làm việc nơi công trường xây cất (đàn ông đâu nhỉ)
Quang cảnh phố đêm tại Delhi
Homeless bên đường phố
Cảnh ô nhiễm trên đường phố New Delhi vào ban đêm lúc chúng tôi trở lại thành phố
Xem thêm:
● CUỘC HÀNH TRÌNH DHARAMSALA (Bài 1) Ngày lên Dharamsala
● CUỘC
HÀNH TRÌNH DHARAMSALA (Bài 2) Tham dự lễ kỷ niệm Ngày Đồng Khởi
● CUỘC HÀNH TRÌNH DHARAMSALA (Bài 3) Hội kiến Đức Đạt Lai Lạt
Ma
●
CUỘC HÀNH TRÌNH DHARAMSALA (Bài 4) Ngày
trở lại New Delhi
Discussion about this post