Kinh Kim Cang Và Phẩm Phổ Môn

KINH KIM CANG và PHẨM PHỔ MÔN
Tỳ Kheo Thích Giác Quả
Nhà xuất bản Thuận Hóa

GIỚI THIỆU

Trong tập này gồm kinh Kim Cang và
phẩm Phổ Môn, cả hai nội dung này đều chuyển tải tư tưởng kinh điển thuộc
hệ Bắc tông.

– Nội dung kinh Kim Cang là đại ý
tiêu biểu của tư tưởng hệ Bát-nhã, nhằm xiển dương tinh thần Vô trụ bất
cứ đối tượng nào (sáu trần) để đoạn tận chấp thủ ngã (và pháp), thành tựu Chánh
tri kiến Vô lậu, Vô ngã, tức viên mãn Trí tuệ Bát-nhã, hội nhập quả vị
Phật-đà. Đấy là con đường thực hiện hạnh nguyện Bồ-tát qua nội dung Lục độ với
tiêu chí Vô trụ để chuyển hóa Lục độ thành Lục độ Ba-la-mật, viên mãn tự độ, độ
tha, tức viên thành Đại Từ bi, Đại Trí tuệ, đạt quả vị giải thoát cuối cùng –
Phật-đà.

– Nội dung phẩm Phổ Môn thuộc tư
tưởng kinh Pháp Hoa. Pháp Hoa được mệnh danh là Kinh Vua –Kinh đứng
đầu và dung nhiếp hết thảy các kinh. Được quy ước như thế, bởi lẽ tư tưởng Pháp
Hoa 4 khẳng định: Tất cả chúng sanh đều có
tánh Phật (Nhất thiết chúng sanh giai hữu Phật Tánh); đồng thời, độc tôn ở địa
vị Phật thừa (Nhất thừa) – thừa sau cùng để Ngộ-Nhập quả Phật, qua bảo chứng của
thuật ngữ Hội tam quy nhất (Hành giả của ba thừa Thanh Văn, Duyên Giác,
Bồ-tát đều phải tu Phật thừa này để viên mãn quả Phật).

Xét phẩm Phổ Môn, nằm trong 14 phẩm
sau của kinh Pháp Hoa, thuộc phần Bản môn1, phần giới thiệu những pháp hành Ngộ-Nhập
Tri kiến Phật (Ngộ-Nhập quả vị Phật-đà). Phổ Môn là một pháp hành để Ngộ-Nhập
Tri kiến Phật ấy. Theo Phổ Môn, hành giả muốn Ngộ-Nhập phải thực hiện Lục
Độ – thực hiện với tiêu chí Vô ngã (Biểu tưởng là Bồ-tát Quán Thế Âm) để chuyển
hóa Lục độ thành Lục độ Ba-la-mật, nhằm tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn.
Khi viên mãn hai đức tánh tự giác, giác tha chính là thời điểm hành giả đã Ngộ-Nhập
Tri kiến Phật vậy.

Tư tưởng Kim Cang và Phổ Môn xem
ra có sự tương đồng nhiều hơn dị biệt. Đấy là đều cùng thực hiện pháp hành Lục độ
với tinh thần Tam luân không tịch2 (thành tựu Lục độ Ba-la-mật) hay tinh thần Vô trụ, Vô ngã để hoàn
thiện hai đức tánh Từ bi, Trí tuệ; tự giác, giác tha, thành tựu Trí tuệ Bát-nhã
Ngộ-Nhập Tri kiến Phật (Ngộ-Nhập quả vị Phật-đà).

Do ý nghĩa vừa trình bày, bút giả mạo muội
in hai Kinh này vào chung một tập, tạo thuận duyên để quý độc giả đối chiếu khi
nghiên cứu hay tu tập.

Thật ra, hai Kinh này
đã được dịch-giải khá lâu, giờ đây hội đủ nhân duyên bút giả bổ cứu để xuất bản.
Dù rằng đối tượng nghe pháp và ứng dụng pháp hành của hai Kinh, chủ yếu là hàng
Bồ-tát đích thực và hàng Thanh Văn có căn khí Bồ-tát. Tuy nhiên, pháp Phật được
giảng tựa như một cơn mưa lớn, mọi loài thảo mộc đều được lợi ích. Cũng vậy, dù
đang là phàm phu lại ra đời trong thời mạt pháp, nhưng bất cứ ai chân thành thật học, thật tu một trong hai
Kinh này vẫn đón nhận được kết quả thiết thực trong việc chế ngự vọng tâm, tà tâm
của mình, nhằm phát triển chân tâm, chánh tâm, là nhân tố căn bản để giữ trọn lý
tưởng theo giáo nghĩa Tam quy hầu đi đúng theo dấu chân chư Tổ, chư Phật năm xưa.

Trân trọng kính giới thiệu đến quý độc
giả, quý Thiện hữu tri thức đồng học, đồng tu.

Kính

Chùa Hồng Đức, Mùa Phật
Đản PL.2556

TK. Thích Giác
Quả

1-
Theo tông Thiên Thai phân chia, 14 phẩm đầu Kinh Pháp Hoa thuộc phần
Tích môn, 14 phẩm sau là phần Bản môn

2-
Tam luân không tịch: Đấy là năng thí, sở thí, vật thí đều thanh tịnh.
Còn gọi là Tam luân thanh tịnh.

MỤC LỤC

GIỚI THIỆU ……………………………………………………..
MỤC LỤC ………………………………………………………….
CHƯƠNG I: NHẬN THỨC KHÁI QUÁT……………
I. Lịch sử thành lập……………………………………………….
II. Lý do thành lập………………………………………………..
III. Tên Kinh và Ý nghĩa……………………………………….
IV. Nội dung căn bản kinh Kim Cang………………………
CHƯƠNG II: NỘI DUNG TƯ TƯỞNG……………….
Đoạn thứ 1: Pháp hội nhân do: Nguyên nhân pháp hội………………………………………………………………………
Đoạn thứ 2: Thiện Hiện khải thỉnh: Thiện Hiện thưa hỏi………………………………………………………………………
Đoạn thứ 3: Đại thừa chánh tông: Chánh tông Đại thừa…………………………………………………………………….
Đoạn thứ 4: Diệu hạnh Vô trụ: Hạnh vi diệu: Vô trụ….
Đoạn thứ 5: Như lý thật kiến: Thấy đúng như lý (Thật tại)………………………………………………………………………
Đoạn thứ 6: Chánh tín hy hữu: Hiếm có đức tin chân chánh…………………………………………………………………..
Đoạn thứ 7: Vô đắc vô thuyết: Không có Pháp chứng đắc, không có Pháp tuyên thuyết…………………………….
Đoạn thứ 8: Y Pháp xuất sanh: Sanh khởi từ Pháp…….
Đoạn thứ 9: Nhất tướng: Vô tướng: Một tướng: Vô tướng…………………………………………………………………..
Đoạn thứ 10: Trang nghiêm Tịnh độ: Trang nghiêm Tịnh độ (cõi Phật)…………………………………………………
Đoạn thứ 11: Vô vi thắng Phước: Vô vi là Phước đức tối thắng ……………………………………………………………..
Đoạn thứ 12: Tôn trọng chánh giáo: Tôn trọng giáo điển chân chánh (Kim Cang) ………………………………….
Đoạn thứ 13: Như Pháp thọ trì: Thọ trì đúng Pháp …..
Đoạn thứ 14: Ly tướng tịch diệt: Ly tướng là tịch diệt..
Đoạn thứ 15: Trì Kinh công đức: Công đức trì Kinh (Kim Cang)………………………………………………………….
Đoạn thứ 16: Năng tịnh Nghiệp chướng: Làm sạch Nghiệp chướng …………………………………………………….
Đoạn thứ 17: Cứu cánh Vô ngã: Vô ngã là cứu cánh (Niết-bàn)…………………………………………………………….
Đoạn thứ 18: Nhất thể đồng quán: Cái nhìn nhất thể (thật thể)………………………………………………………………
Đoạn thứ 19: Pháp giới thông hóa: Pháp giới thông suốt……………………………………………………………………..
Đoạn thứ 20: Ly sắc, ly tướng: Lìa sắc, lìa tướng ……..
Đoạn thứ 21: Phi thuyết, sở thuyết: Không năng thuyết, sở thuyết………………………………………………………………
Đoạn thứ 22: Vô Pháp khả đắc: Không có Pháp để chứng đắc ……………………………………………………………
Đoạn thứ 23: Tịnh tâm hành thiện: Hành thiện bằng tâm thanh tịnh ……………………………………………………..
Đoạn thứ 24: Phước-Trí vô tỷ: Phước-Trí vô song ……
Đoạn thứ 25: Hóa vô sở hóa: Hóa độ không đối tượng .
Đoạn thứ 26: Pháp thân phi tướng: Pháp thân chẳng có hình tướng …………………………………………………………..
Đoạn thứ 27: Vô đoạn, vô diệt: Không có đoạn diệt ….
Đoạn thứ 28: Bất thọ, bất tham: Không thọ nhận, không tham trước …………………………………………………………..
Đoạn thứ 29: Uy nghi tịch tĩnh: Oai nghi tịch tịnh ……
Đoạn thứ 30: Nhất hiệp lý tướng: Lý của tướng hợp nhất (thế giới) ………………………………………………………
Đoạn thứ 31: Tri kiến bất sanh: Tà tri kiến không sanh khởi (Tứ kiến)………………………………………………………
Đoạn thứ 32: Ứng hóa phi chân: Ứng hóa không phải chân thật ……………………………………………………………..