Vô Thường Là Bài Thơ Đẹp – Cư Sĩ Liên Hoa

VÔ THƯỜNG LÀ BÀI THƠ ĐẸP
Cư sĩ Liên Hoa

* Kính
dâng tất cả mọi người mang tấm lòng, lý tưởng, tình yêu đi vào vô thường, huyễn
mộng với ước nguyện làm lợi lạc, giảm
thiểu khổ đau cho con người…

 Thành
phố tôi đang cư ngụ, được hai ngày mưa trút xuống, làm mát rượi cả bầu trời,
sau gần ba tháng hạn hán. Cây cối hình như đang cố vươn mình lên, sống lại, sau
những ngày tháng dài thiếu nước, cỏ lá vàng khô, dù Thu chưa tới. Nạn cháy rừng
đã lan rộng ở nhiều nơi trong Tiểu bang, mấy chục ngàn mẫu rừng bị đốt cháy hoang
tàn, trơ trọi, ngay cả nhà cửa, trên một ngàn căn, nhiều nơi là di tích lịch
sử, nhưng vẫn không cứu vãn được, gây nên thiệt hại trầm trọng, trong khi mà thời
buổi kinh tế đang gặp nhiều khó khăn. Mưa đổ xuống đem lại sức sống cho mọi
người, cây cối, làm khí trời trong tươi, mát mẻ hơn. Hình như mọi vật đều mở
rộng trái tim, mọi khứu giác để thưởng thức, để ngửi cho được mùi mưa đã bị thiếu
vắng, chào đón cho những ngày mới.

 Tuy
nhiên, chỉ mới có vỏn vẹn vài ngày mưa thôi, làm sao đủ đem lại sức sống tươi
mát cho mọi người cùng cây cỏ, do hậu quả kéo dài, nhưng lại có nhiều người cảm
thấy bị trở ngại vì những việc cần làm đã chuẩn bị, hay các tổ chức cho cuối
tuần, sợ ảnh hưỡng của cơn mưa làm gián đoạn những dự tính, nên thầm cầu mong
cho đừng mưa nữa. Đó cũng là điều ngịch lý của đời thường, nhưng cũng đã có sự
than vản, mong được như vậy, mà vô tình quên đi biết bao nhiêu thảm cảnh đã và
đang xẩy ra do hạn hán. Nghĩ cũng vui cho những ước muốn của con người, chỉ vì
mong cầu những gì ích lợi nhỏ bé của mình, mà đôi khi lại quên đi tất cả. Cho nên,
trong cuộc đời, nếu như mọi người chỉ cần chuyển tâm, ý thức và chấp nhận những
hy sinh nhỏ nhoi của mình, cũng có thể làm cho biết bao nhiêu các cảnh khổ có
thể giảm thiểu rất nhiều trên thế gian nầy. Đó là sự chuyển tâm hay là thay đổi
cách nhìn, không còn bị đóng khuông trong cái ngã nhỏ bé hạn hẹp, vì tất cả các
pháp là như vậy, không có sự vật gì hiện diện, tồn tại độc lập, mà nương tựa
lẫn nhau và cũng là tư tuởng của đạo Phật, chứng thực và nói lên sự tương duyên
tương sinh của vạn pháp và các pháp vốn vô ngã.

 Nhìn
các hình ảnh của rừng cháy, thiêu rụi nhà cửa, hạn hán nói lên sự nóng đốt,
tiêu hũy, tàn phá…làm nhớ đến lời Kinh thường dạy:” Một niệm sân hận vừa khởi, có thể tiêu hũy hết rừng công đức”. Lửa của ngoại giới có thể làm hư hại cho con người
và vật chất, nhưng lửa của nội tâm trong những cơn giận dữ, tiểu hũy cả các
rừng công đức, thiện nghiệp của con người đuợc tích lủy trong cuộc đời và dẫn
đến con đường nối tiếp nhiều khổ lụy, luân chuyển, khổ đau. Nhưng, chỉ với cơn
mưa, vâng, với giọt nước từ bi rơi
nhẹ nhàng trên cái tâm đang hừng hực lửa, có thể làm dịu lại, làm mát ruợi trái
tim, làm cho niềm an lạc có mặt.

Nay, nắng
lại lên rồi, hãy cười vui cùng tuế nguyệt, để nghe lại những ca khúc tự ngàn
xưa vẫn réo rắc trong tâm, để vượt qua những chặng đường vô tướng “gate gate paragate parasamgate”, để
thành tựu “svaha”. Con đường xưa của
người cùng tử vẫn là trở về, trong niềm cô đơn tịch liêu, đơn độc, nhìn mây
trắng lưng đồi, nghe lại gió heo mây thoảng dịu hương thơm kỳ diệu của tự tánh.

 Trong
ngả ngách, chiều sâu của tâm thức, nhìn rõ tận bờ sông vô thường, nghe lại lời
Phật dạy:”các pháp như huyễn” mà lúc
nào đó, hình như quên mất, để chạy theo thời gian, theo thị hiếu kêu gọi tâm
buông lung. Mây trời thay áo, có gì là lạ chăng, gió đuổi theo mây, mây vờn
mình qua gió, bồng bềnh phiêu lãng, tụ lại là mây, tan đi là gió, có có không
không, người vẫn ngàn xưa có cùng Phật tánh, an nhiên trong Pháp giới, có chăng
vì nằm ngủ quên lối về, chợt giật mình thức giấc, thấy trăng vàng soi tỏ lúc
nắng vẫn còn say, lúc ngày vắng, lúc tâm trong, không phải là các pháp vẫn
thường “bất sinh bất diệt…”ư?

 Sao
đạo Phật hay nói về Vô thường, không có gì tồn tại mãi ? Điều mà thường tình,
chúng ta lại sợ hãi khi nghe lập đi lập lại ngôn từ chân chất nầy, vì không ai muốn
mất đi tất cả những sở hữu đang có. Nhà nấy của tôi, tài sản của tôi, thân tôi
đây v.v..tất cả nằm trong bàn tay tôi,
của chính tôi, và đang hiện hữu, tồn tại cùng tôi, thì làm sao nói là vô thường
được. Chúng ta trốn tránh và tham chấp vào những pháp được cấu tạo bằng huyễn hoá,
duyên sinh và rồi đau khổ, vì không dám đối diện thẳng vào Khổ đế.

 Bước
chân vẫn ung dung chạy theo vô thường của thưở nào đó khi nắm bắt được một số
hiện hữu, để rồi lăn tròn theo vòng xoáy cát bụi, biến hình thay dạng, Trốn
tránh, phủ nhận để không dám nhìn sự thật, vì sự thật là Vô ngã. Đức Phật vì
lòng thương con người nên chỉ rõ con đường Chân thật, tìm lại tâm mình trong
những sóng gió khổ đau, biến đổi, mà tìm thấy được Chân thường trong Vô thường,
không có nghĩa là hũy diệt tất cả mọi sở hữu, là bi quan, yếm thế…nhưng là để
chuẩn bị tư lương cho cuộc trùng phùng, nhìn rõ chân tướng của Sự thật, để
tránh khỏi đau khổ, buồn lo, do tham đắm, ái ngã.

 Trong
cuộc đời, chúng ta đã sinh ra, rồi lớn lên, trưởng thành, rồi già, rồi bệnh và
còn một cánh cửa mở rộng, vì ai cũng phải đi tới, đó là cái chết. Cái gì có mặt
trong ta, trong suốt khoảng thời gian gọi là dài cho một đời người, nhưng lại
ngắn đối so với không thời gian, phải chăng là sự biến chuyển của thành trụ
hoại không, là điều dĩ nhiên.

 Chúng
ta hoảng sợ trước những biến đổi quá nhanh của những hiện tượng ngoại giới, nên
cần phải tân trang để bồi đắp, để kéo dài thời gian, hoặc nhân đôi lên, nhân
nhiều lần hơn, để tích lủy, để tránh mất mác, tàn phai, úa tàn và để rồi, vẫn
được chiêm nghiệm những được mất, vinh nhục, thịnh suy … trong cuộc đời. Đó là
một thực tế của cuộc đời, không phải để mang lòng bi quan, chán nản, nhưng để
nhìn rõ tường tận các pháp. Tiền tài, danh vọng, sắc đẹp, nhà cửa… thật phù du
như sương rơi buổi nắng sáng, có đó mất đó, dù chúng ta cố bám víu, gìn giữ, và
chính các pháp nầy lại gây nhiều đau khổ. Điều nầy, ai trong chúng ta cũng điều
trải qua, kinh nghiệm được, nhất là hiện lúc có quá nhiều biến đổi xung quanh
do môi trường, do thiên tai, nhân tai, do chiến tranh v.v…

 Tìm
các pháp hữu vi bên ngoài, chúng ta mang dấu vết của tàn tích khổ đau, dày xéo
trên cuộc đời ngắn ngủi, vô thường, khiến chúng ta tìm trở về chính bản thân
của mình với cái thân được cấu tạo bởi năm uẩn, mong muốn được tồn tại mãi với
thời gian….Trong Kinh, thường được nhắc nhở:

 Điều nầy đánh mạnh vào tâm thức của
mỗi con người để nhận thức đúng sự hiện sinh, hiện hữu của các pháp, tâm cũng
như vật, đều là do duyên sinh. Có nhận thức đúng, chúng ta mới không khỏi bâng
khuâng, đau khổ, lang thang đi tìm cho những vấn nạn của chính đời mình trong
những hoang tưởng về sự sinh tồn miên viễn của các pháp giả hợp…

Trong đạo
Phật nói rằng:”Phật pháp không lìa pháp
thế gian” (Phật pháp bất ly thế gian pháp). Khi các duyên sinh, khởi hiện,
thành hình dù là tâm hay vật, qua dữ kiện đó, cũng nói lên được hình ảnh tương
liên của các dữ kiện với những gì của đời thường, để mà giải thích, chỉ dẫn,
nhận thức, hầu chuyển đổi tâm ý để cho cuộc sống có nhiều an vui, tối đẹp hơn,
thay vì ôm chấp vào những gì chỉ là giả hợp và rơi vào khổ đau, do sự chấp
trước. 

 Trái
đất được hình thành do bởi nghiệp lực chung của tất cả mọi sinh vật cấu tạo nên,
để là môi trường sinh sống và mỗi hữu tình đều có biệt nghiệp riêng lẻ… hiện
nay, đang có vấn đề, nóng dần lên, gây nhiều thiên tai, lụt lội ở nhiều nơi
trên thế giới. Điều đó biểu hiện tâm con người ngày càng xa lìa suối nguồn của
Chân Tánh, thiếu chia sẻ, thiếu đời sống tâm linh, dù rằng cuộc sống văn minh
hơn, tiến bộ hơn, đầy đủ nhu cầu vật chất hơn v.v… Có những vấn nạn mà con
người phải đối diện, nhưng vẫn không có những đáp án cần thiết để có thể cứu
nguy cho một số người từng vùng địa phương khổ nạn, huống chi là cho toàn thể
nhân loại, cho con người trên trái đất nầy. Nếu những người thiếu bình tâm,
nhìn cuộc diện thế giới, đôi khi bị quay cuồng theo vòng xoáy do tác động muôn
đời của tham sân si, gây nên những khổ đau cho nhau và trong tận cùng của mọi
vấn nạn, chúng ta bắt gặp được hình ảnh vô thường có mặt trong tất cả các pháp.

Vẫn là điệp
khúc được lập lại, đời thật là vô thường, không có gì tồn tại mãi với thời
gian, như trong Kinh Kim Cang nói:” Phàm những gì có hình tướng đều là hư vọng”
(Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng).
Đây là điều thật hiễn nhiên, rõ ràng vì mọi vật đều diễn biến, chuyển biến liên
tục, có đó mất đó.

Trong lịch
sử của nhân loại, đã bao nhiêu nền văn minh có mặt và biến mất, đã bao nhiêu
quốc gia thành hình và bị hũy hoại, đã bao nhiêu con người có mặt trên trái đất
nầy và đã ra đi, dù là Thánh nhân hay phàm tục, dù là người giàu sang phú quí
hoặc nghèo nàn, tất cả không chừa một ai. Ngay những người thân thương của mình,
ai cũng cầu mong cho được sống trường thọ, sống mạnh khoẻ, nhưng nay thì ai còn
ai mất. Ngay cả chính bản thân, cơ thể của mình, cũng không thể nào kiểm soát
được, vì đến một lúc nào đó, cơ thể bỗng nhiên đỗi tánh, gây nên bệnh hoạn, nay
đau chỗ nầy, mai nhức chỗ kia, dù chúng ta không ai mong đợi.

Một buổi
sáng soi gương, tôi ngạc nhiên khi nhìn trong gương, thấy một con người với
hình hài xa lạ xuất hiện. Có phải là tôi chăng, sau bao tháng tịnh duỡng bệnh
tình? Hay là một con người khác, vì có rất nhiều sự khác biệt …Một con người mà
nhìn thật lâu, thật kỹ, cảm thấy chán vô cùng, không có chút xíu gì để có thể
thương mến được. Ôi, cuộc đời trở nên thật đẹp, thật nhiều ý nghĩa hơn, phải
chăng? Trong đời thường, tôi vẫn ước muốn tấm lòng mang ân đức Phật được trải
rộng đến mọi người để cùng tắm mình trong mưa Pháp, để làm giảm thiểu đi gánh
nặng phong sương trên đôi vai đời xuôi người trong những ngày còn có mặt trên
thế gian nầy …

 Đoá hồng tươi đẹp trong cuộc đời
dâng lên đức Từ Phụ, như một tấm lòng và dù gió có cuốn đi bao ước vọng, dù
thời gian có làm mờ đi bao tấm lòng, nhưng trong cõi « sơ tâm » vẫn còn muôn vạn lời nói
tình tự gom lại, kết thành những bài thơ, bài thơ của xương thịt trong nội tâm
trở về với Tánh giác.. Và dù có cảm khái khi cảm nhận rõ bốn đại : đất
nước gió lửa từ từ rời bỏ trong sắc uẩn, để hỏi lại cùng ta trong ngày tháng….

 Dù da thịt có mất đi, dù đất nước
trong bốn đại có làm hũy hoại hình hài, tiêu hao sức mòn những gì còn lại của
cơ thể, tôi vẫn nương vào Chân Tánh để sống vui hồn nhiên, an bình trong từng
tâm niệm, để có còn lại nụ cười, dâng tặng lại cuộc đời, vì nụ cười nầy thoát
thai, sinh khởi từ những quán niệm về duyên sinh duyên diệt. Tôi đã từng quán
chiếu về vô thường của các Pháp, nhưng nay là lúc thực nghiệm, thể nghiệm lại
tất cả, không phải là những gì trừu tượng, trong tư tưởng, trong cảm xúc với các
giả thiết mông lung, nhưng là những gì cảm nhận được trong từng ngày, từng giờ,
trên từng sớ thịt biến chuyển của cơ thể mình.

Đó là bài
học sâu sắc về duyên sinh, để nhận thức đúng ý nghĩa của cuộc đời, là những gì
thấu triệt đến căn nguyên của của sự đối đải của các Pháp, tìm đến Tánh Thể sâu
thẳm của Tâm, của Thực tại mà Đại Thi Hào Nguyễn Du, người từng đọc nhiều Kinh
Phật thốt lên rằng“Nhân liễu thử tâm nhân tự độ. Si tâm quy Phật, Phật
sinh ma”(Tạm dịch :
Người tự biết lòng mình thì người tự cứu. Si tâm quy Phật, Phật sinh ma) và
để rồi, nhận ra được:”“Tài tri vô tự thị chân kinh”(Tạm dịch: Mới biết rằng không có chữ là chân
kinh).

 Chân Kinh là vô tự, vì
đó là sự sống. Cuộc sống có mặt khi con người chào đời và cuộc sống sẽ chuyển
hoá, khi con người đối diện đến cái Chết, đó là con đường đi chắc chắn, tất yếu
của mọi sinh thể trên trần gian nầy. Sống đề Chết và Chết để Sống. Có thể nói
đó là quán niệm về cái Chết để cuộc sống có ý nghĩa đẹp hơn, vì không còn gì để
lưu luyến, chấp thủ, mở rộng tâm cho hồn gió lồng lộng trong từng tâm thức, cho
những nốt nhạc cuộc đời là diệu hương thanh khiết, cho những hướng tâm là hạt
cơm thơm ngát trời Hương tích, cho vô luợng cõi Phật trụ trong mỗi hạt vi trần
và vươn cao trên phương cao rộng, do sức nguyện ra đi. Người hành giả phải là
người mở tâm, mở mắt sâu rộng để nhìn rõ con đường đi..

 Chiến
tranh đang tràn lan khắp mọi nơi, bao khổ cảnh đang thành hình dày xéo lên thân
phận con người, muôn loài trên quả hành tinh xanh nầy. Giải pháp nào cho những
nguy cơ có thể hũy diệt toàn thể nhân loại khi lửa tham sân si luôn luôn hừng
cháy?

Đọc tin
tức, được biết có một số quốc gia mà Bộ Giáo Dục đã chấp thuận cho áp dụng
Thiền trong những lớp học, thật là một sự vui mừng, vì phải chăng, họ nhìn được
căn nguyên của vấn nạn của con người. Chúng ta tha thiết mong mỏi rằng, nếu có
thể, thì “ Năm Giới Chánh Niệm” của đạo Phật, được Thầy Nhất Hạnh biên soạn lại
từ Năm Giới Cấm trong đạo Phật, cũng được cho phép tất cả học sinh ở khắp mọi
nơi được học, từ lớp nhỏ đến lớp cao hơn, vì đây là ý nghĩa của cuộc sống, để
chuyển hoá nội tâm, xây dựng con người an lạc, nhân bản và xây dựng xã hội được
thanh bình, giảm thiếu những khổ đau, bất hạnh .. từ tinh thần đến vật chất,
đóng góp cho nền văn minh của nhân loại, đó là:

 – Ý thức được những
khổ đau do sự sát hại gây ra, con xin học theo hạnh đại bi để bảo vệ sự sống của mọi người và mọi loài. Con nguyện sẽ
không giết hại sinh mạng, không tán thành sự giết chóc và không để kẻ khác giết
hại, dù là trong tâm tưởng hay trong cách sống hàng ngày của con.

– Ý thức được những khổ đau do lường gạt, trộm cướp và bất công xã hội gây
ra, con xin học theo hạnh đại từ để đem niềm vui sống và an lạc cho mọi người
và mọi loài, để chia xẻ thì giờ, năng lực và tài vật của con với những kẻ đang thật sự thiếu
thốn. Con nguyện không lấy làm tư hữu bất cứ một của cải nào không phải do mình tạo ra. Con
nguyện tôn trọng quyền tư hữu của kẻ
khác, nhưng cũng nguyện ngăn ngừa kẻ khác không cho họ tích trữ và làm giàu một
cách bất lương trên sự đau khổ của con
người và của muôn loại.

– Ý thức được những khổ đau do thói tà dâm gây ra, con xin
học theo tinh thần trách nhiệm để giúp bảo vệ tiết hạnh và sự an toàn của mọi người và mọi gia đình trong xã hội.
Con nguyện không ăn nằm với những người không phải là vợ hay chồng của con. Con ý thức được rằng những hành
động bất chánh sẽ gây ra những đau khổ cho kẻ khác và cho chính con. Con biết
muốn bảo vệ hạnh phúc của mình và của kẻ khác thì phải biết tôn trọng những
cam kết của mình và của kẻ khác. Con sẽ làm mọi cách có thể để
bảo vệ trẻ em, không cho nạn tà dâm tiếp tục gây nên sự đổ vỡ của các gia đình và của đời sống đôi lứa.

– Ý thức được những khổ đau do lời nói thiếu chánh niệm gây ra, con xin học
theo hạnh ái ngữ và lắng nghe để dâng tặng niềm vui cho người và làm vơi bớt
khổ đau của người. Biết rằng lời nói
có thể đem lại hạnh phúc hoặc khổ đau cho người, con nguyện chỉ nói những lời
có thể gây thêm niềm tự tin, an vui và hy vọng, những lời chân thật có giá trị
xây dựng sự hiểu biết và hòa giải. Con nguyện không nói những điều sai với sự
thật, không nói những lời gây chia rẽ và căm thù. Con nguyện không loan truyền
những tin mà con không biết chắc là có thật, không phê bình và lên án những
điều con không biết chắc. Con nguyện không nói những điều có thể tạo nên sự bất
hòa trong gia đình và đoàn thể, những điều có thể làm tan vỡ gia đình và đoàn
thể.

– Ý thức được những khổ đau do sự sử dụng ma túy và độc tố
gây ra, con xin học cách chuyển hóa thân tâm, xây dựng sức khỏe thân thể và tâm
hồn bằng cách thực tập chánh niệm trong việc ăn uống và tiêu thụ. Con nguyện
chỉ tiêu thụ những gì có thể đem lại an lạc cho thân tâm con, và cho thân tâm
gia đình và xã hội con. Con nguyện không uống rượu, không sử dụng các chất ma
túy, không ăn uống hoặc tiêu thụ những sản phẩm có độc tố trong đó có một số
sản phẩm truyền thanh, truyền hình, sách báo, phim ảnh và chuyện trò. Con biết
rằng tàn hoại thân tâm bằng rượu và các độc tố ấy là phản bội tổ tiên, cha mẹ
và cũng là phản bội các thế hệ tương lai. Con nguyện chuyển hóa bạo động, căm
thù, sợ hãi và buồn giận bằng cách thực tập phép kiêng cữ cho con, cho gia đình
con và cho xã hội. Con biết phép kiêng khem này rất thiết yếu để chuyển hóa tự
thân, tâm thức cộng đồng và xã hội.).

Nguyện cầu xin tất cả những tôn giáo lớn của nhân loại, hãy đem những tinh
túy, tinh hoa của đạo trên tinh thần hoà đồng, vị tha, giải thoát, ban vui cứu
khổ … của tôn giáo đích thực, để giúp cho loài người chuyển hoá và giải thoát, vượt
qua những vấn nạn do tham sân si, để đem lại Thanh bình và Hạnh phúc chân thực.

Cầu xin cho Giáo Pháp của đức Từ Phụ tràn lan khắp mọi nơi chốn, để giọt
nước cành dương tưới tắt bao ngọn lửa hận thù, đau khổ, bất hạnh của loài
người, để cho muôn loài đều sống chan hoà trong Hạnh Phúc, trong đó có chúng ta
và bao nhiêu thế hệ sau nầy…

 Xin được kính dâng tất cả mọi người
để chia sẻ với tất cả lòng quí kính và trân trọng.

Những
ngày vào Thu

18.10.
2011