Pháp Môn Một Đời Thành Tựu

Pháp
Môn Một Đời Thành Tựu

Đại
Sư Liên Trì

Trích: Liên
Trì Cảnh Sách
Việt dịch: Thích Quảng Ánh

Chỉ
nương pháp niệm Phật sẽ được qua biển sinh tử

Kinh
Đại Tập nói rằng: ”Thời đại mạt pháp hàng trăm triệu người tu hành, ít có
một người đắc đạo, chỉ nương niệm Phật sẽ qua được biển sinh tử”.Thời đại
mạt pháp, căn khí chúng sinh ngu si yếu đuối. Không nương tựa vào sức đại từ,
đại nguyện của đức Phật A Di Đà mà có thể đời này thành tựu sự giải thoát sinh
tử, trong ức ức vạn người khó có một. Vậy hãy cẩn thận tuân theo lời chỉ dạy
của đức Phật. Xin khuyên các vị hãy thành thật niệm Phật, một cửa thâm nhập,
bằng không thì khó lo xong việc lớn sinh tử!

Chẳng biết tốt xấu

Thời
mạt pháp nếu bỏ đi pháp môn niệm Phật thì không có bất cứ pháp môn nào có thể
giải thoát được sinh tử. Bạn chẳng biết được tốt xấu, chẳng biết mình là phàm
phu ngã mạn, trí tuệ mờ tối, chướng sâu, phước mỏng, nghiệp dày. Không chịu căn
cứ vào lời dạy của đức Phật, thành thật tu hành nương nhờ sức Phật cứu giúp.
Pháp môn niệm Phật không thể nghĩ bàn. Lại theo ý riêng tu hành các pháp môn
khác thì không có cách gì đạt được lợi ích và thọ dụng chân thật, lại không thể
giải thoát khổ đau sinh tử trong đời này!

Nguyên nhân Như Lai ra đời.

Đại
sư Thiện Đạo nói rằng: ”Nguyên nhân Như Lai ra đời chỉ nói bản nguyện của
Phật A Di Đà“. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tại đời ác năm trược nói pháp 49
năm, điều quan trọng nhất là dạy chúng ta niệm Phật một câu “Nam Mô A Di Đà
Phật”, giới thiệu cho chúng ta pháp môn Tịnh Độ thù thắng, có thể một đời
thành tựu việc giải thoát sinh tử.

Người niệm Phật có đại phước báo.

Người
có thể nghe và tin đến được một câu Nam Mô A Di Đà Phật này, họ đã
nhiều đời nhiều kiếp đến nay tích lũy bao nhiêu nhân duyên căn lành phước đức,
mới có thể đời nay gặp nghe và thọ trì pháp môn Tịnh Độ. Vì thế, người hay niệm
Phật đều có phước báo lớn.

Phước báo trời, người

Đời
nay nếu không niệm Phật cầu vãng sinh, tất cả sự nỗ lực chỉ là phước báo nhân
thiên, không có cách gì đời nay thoát khỏi sinh tử, vẫn còn trở lại luôn hồi
nơi sáu đường, quả thật đáng tiếc.

Tro tàn

Tro
tuy đã tàn nhưng hơi nóng vẫn còn ngấm ngầm bên trong, chỉ cần một làn gió
thoảng qua cũng làm nó lóe sáng lên, rồi sau đó trở lại nguội như trước. Tâm
của người tu hành cũng nên tập như đống tro tàn, không sinh thêm chuyện phiền
phức, khởi tâm phân biệt phải trái. Chỉ cần một câu A Di Đà Phật giữ vững đến
cùng!

Thiền thâm diệu vô thượng

Kinh
Đại Tập nói rằng: ”Người tu hành chỉ niệm A Di Đđà Phật, đó gọi là thiền
thâm diệu vô thượng. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật chính là thiền, mà
thiền này lại là vô cùng sâu xa”.

Thần chú thật đơn giản và chân thật

Một
câu Nam Mô A Di Đà Phật chính là mật. Sáu chữ hồng danh này y theo
phạn văn, chưa phiên dịch một chữ, nên sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật là
thần chú rất đơn giản và chân thật.

Niệm
Phật bằng với việc tụng hết thảy Kinh

Trọn
bộ kinh Đại Bát Nhã cô đọng lại chính là một câu Nam Mô A Di Đà Phật. Lại còn
nói thêm rằng: ”Tam tạng mười hai bộ kinh gói gọn trong một câu Nam Mô A
Di Đà Phật”. Vì thế, niệm Phật liền bằng với tụng hết Tam tạng kinh
điển.

Niệm Phật không thể nghĩ bàn

Một
câu Nam Mô A Di Đà Phật đã là thiền, là mật rồi, lại còn tổng quát hết
Tam tạng kinh điển. Nên pháp môn niệm Phật thật không thể nghĩ bàn.

Niệm Phật là hạnh chánh

Kinh
Di Đà nói rằng: ”Không thể dùng chút ít nhân duyên căn lành phước đức mà
được sinh về cõi Cực Lạc”. Nên người niệm Phật phải thường niệm Phật để làm
hạnh chánh, lấy sáu độ và vạn hạnh làm phụ thêm. Không nên để tâm phan duyên.
Đối với các duyên xấu cần phải hết sức tránh xa, đối với các duyên tốt cần phải
nỗ lực tùy duyên mà làm. Nhưng cần phải có trí tuệ cân nhắc và có chừng mực.
Không nên bỏ gốc theo ngọn, các hạnh chánh và hạnh phụ lộn xộn. Chỉ đuổi theo
phước báu trời người mà quên mất việc lớn giải thoát sinh tử của chính mình.

Một môn thâm nhập

Thời
đại mạt pháp, người học Phật nên dùng tâm thành thật niệm Phật làm phép tắc.
Duy chỉ dùng một môn trì danh niệm Phật để thâm nhập. Khởi phát phải dính dáng
tới quán tưởng hay quán tượng Phật. Nhân vì chúng sinh thời mạy pháp căn cơ
chậm lụt, nên việc quán tưởng và quán tượng chẳng phải người thượng căn thì
không thể thành tựu. Chỉ có hết lòng chân thật tụng một câu Thánh hiệu “Nam
Mô A Di Đà Phật” sẽ vô cùng bảo đảm.

Niềm tin sâu

Chúng
ta là những người tu học theo pháp môn Tịnh Độ. Đối với thế giới Cực Lạc ở Tây
phương, không những chỉ có niềm tin mà cần phải tin cho thật sâu. Đối với thế
giới Tây Phương Cực Lạc của đức Phật A Di Đà và pháp trì danh hiệu Phật, có
được niềm tin sâu sẽ vãng sanh không nghi. Dù cho bất kỳ sự cản trở phỉ báng
nào, đều không dao động đến tín tâm, cầu sinh Tịnh Độ của chúng ta. Được vậy
mới gọi là người có niềm tin sâu.

Nguyện cấp thiết

Chúng
ta đã tin sâu lòng đại từ đại bi không bờ bến của đức Phật A Di Đà. Chúng ta
nên phát nguyện cầu sinh về thế giới Cực Lạc. Không chỉ là nguyện thôi, mà phải
nguyện cấp thiết. Trong tâm phải hết lòng thiết thực chán chia lìa cái khổ vô
cùng của thế giới Ta Bà, vui mừng cầu cái vui vô cùng của thế giới Cực Lạc. Lập
nên nguyện rộng lớn, chắc chắn cầu sinh về cõi Cực Lạc ở phương Tây. Dù cho bất
cứ tiếng tăm và lợi dưỡng nào, hoặc bệnh khổ hành hạ đều không thể thay đổi tâm
nguyện cầu sinh Tịnh độ của chúng ta. Được vậy mới gọi là người có nguyện tha
thiết.

Tự hỏi lương tâm

Nếu
hiện tại đức Phật A Di Đà hiện thân trước mặt chúng ta, mở rộng cánh cửa của
thế giới Cực Lạc ở phương Tây để tiếp dẫn chúng ta đi về với Ngài, ngay tại
đây, người có nguyện đi ít lại càng ít. Đây là do người tu học pháp môn Tịnh Độ
có niềm tin nhưng không được sâu, có nguyện nhưng nguyện không tha thiết, có
thực hành nhưng thực hành không đủ sức, y như cứ quyến luyến cõi Ta Bà. Đối với
danh lợi thế tục, tình duyên con cái nhiều thứ ràng buộc. Vẫn còn nhiều duyên
không buông xuống. Mọi người tự hỏi lương tâm mình. Đối với thế giới Cực Lạc,
ba món tư lương “Tín, Nguyện và Hạnh” của các bạn đầy đủ được bao nhiêu?
Đối với danh lợi trần duyên của thế giới Ta Bà, bạn đã buông bỏ được bao nhiêu?

Thành thật niệm Phật

Chân
thật niệm Phật chính là thành thật đem một câu A Di Đà Phật làm “bổn
mạng nguyên thần” của chính mình. Cần phải rành mạch, rõ ràng, miên
mật, khít khao mà trì niệm. Tuyệt đối không vì bất cứ phương pháp huyền diệu,
thần kỳ nào hay bất cứ người có danh vọng học vấn làm cho dao động.

Sống
chuyển thành chín, chín chuyển thành sống

Người
hành trì pháp môn niệm Phật cần phải thực hành hai nguyên tắc lớn “chỗ sống
chuyển thành chín, chỗ chín chuyển thành sống”, nghĩa là phải đem một câu Nam
Mô A Di Đà Phật niệm cho thật nhiều. Luôn thúc giục chính mình trong bốn
oai nghi đi đứng, nằm ngồi; luôn để khởi một câu Phật hiệu. Lâu ngày dài tháng
niệm thành thói quen tốt niệm Phật. Đến phút lâm chung rất quan trọng, Phật
hiệu tự nhiên liền có thể đề khởi lên được, lúc này nguyện vãng sinh đã có phần
nắm chắc trong tay.

Tức một tức ba

Niệm
Phật chính là tịnh, là thiền mà cũng chính là mật. Một tức ba, ba tức một. Một
câu Nam Mô A Di Đà Phật bao gồm tất cả tinh hoa mà Thế Tôn thuyết pháp
trong 49 năm. Niệm Phật đích thực là không thể nghĩ bàn. Hãy hết lòng thành
thật, đem một câu Nam Mô A Di Đà niệm liên tục đều đặn. Tất cả tinh túy của
Phật giáo trọn ở trong đó.

Nương tự lực hay nương Phật lực?

Học
thiền, mật sở dĩ khó thành tựu là do nương tựa ở sức mình. Điều đó chỉ có căn
cơ bậc thượng mới có thể thành tựu. Nguyên nhân niệm Phật dễ thành tựu là biết
nương vào sức Phật. Đức Phật A Di Đà có đại từ, đại bi. Hãy nương vào bổn
nguyện tiếp dẫn chúng sinh của Ngài. Đã nương vào sự gia hộ của Phật, các bậc
thượng, trung, hạ căn đều được nhiếp thọ. Cắt ngang sinh tử hèn hạ, một đời
thành tựu vượt phàm vào thánh.

Niệm
Phật mới là chân chánh cứu cảnh,
lại còn bủa khắp cả ba căn thượng, trung, hạ. Không có hạng nào không thu
nhiếp. Thử xem kinh Hoa Nghiêm, ngài Thiện Tài Đồng Tử qua 53 lần tham học, về
sau ngài Bồ Tát Phổ Hiền còn dạy lấy mười Đại Nguyện Vương dẫn dắt quay về Cực
Lạc. Bởi thế, kinh Hoa Nghiêm là vô thượng kinh vương. Sau khi Thế Tôn thành
đạo, vì 41 vị pháp thân Đại sĩ ở nơi hội Hoa Tạng Hải, dạy dỗ và dẫn dắt, đều
khuyên Đại Bồ Tát niệm Phật cầu sinh Tây Phương để viên mãn Phật quả. Chúng ta
là hạng phàm phu, lại coi thường niệm Phật, cho niệm Phật là cạn cợt, bảo đó là
chỗ hành trì của hành nam nữ ngu si. Chúng ta thật quá ngu si mê muội, thật
đáng thương không thể cứu được!

Bí quyết niệm Phật.

Bí
quyết niệm Phật không gì lạ, chính là cần nhiều niệm. Niệm từ lúc thô sơ cho
đến khi thuần thục, nuôi dưỡng thành thói quen niệm Phật. Đem một câu Nam Mô
A Di Đà Phật hết lòng cung kính niệm, ứng dụng vào các việc như ăn mặc,
đi đứng thường ngày. Lâu ngày như thế, tự mình có thể biết được sự mầu nhiệm
trong câu niệm Phật.

Niệm Phật lớn tiếng

Khi
niệm Phật nếu vong niệm dấy khởi liên miên, tâm thức tạp loạn, không thể chuyên
chú, ắt cần phải niệm lớn tiếng để nhiếp tâm. Dùng tai lắng nghe có thể trừ
được vọng niệm. Kinh Nghiêp Báo Sai Biệt nói rằng: ”Niệm Phật lớn tiếng có
12 thứ công đức. Một, có thể trừ bệnh ngủ gật. Hai, thiên ma kinh sợ. Ba, tiếng
biến khắp mười phương. Bốn, dứt khổ trong ba đường ác. Năm, âm thanh bên ngoài
không lọt vào tai. Sáu, tâm chẳng toán loạn. Bảy, tinh tấn dũng mãnh. Tám, Chư
Phật hoan hỷ. Chín, Tam Muội hiện tiền. Mười, vãng sinh Tịnh Độ”.

(Tam
muội: Còn gọi là Tam Ma Đề hoặc Tam Ma Địa. Trung Hoa dịch là Chánh Định, tức
là lìa các tà niệm, tâm trụ một chỗ không các tà niệm).

Cách hành trì của người học Phật

Điều
tối quan trọng trong cách hành trì của người học Phật là cần phải thâm nhập một
môn, thành thật chấp trì Thánh hiệu A Di Đà Phật. Dù cho biển động, núi tan
hoặc trải qua thời gian lâu dài, tuyệt không hề thay đổi. Mọi hành vi trong
cuộc sống đều không nên sát sinh, ăn chay làm đầu cho hạnh đoạn các điều ác.
Lấy việc chuộc mạng phóng sinh làm trước cho hạnh làm các điều thiện.

Nội công và ngoại công

Phần
nội công và ngoại công của người học Phật cần phải song song và được coi trọng.
Nội công chấp trì danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Một câu Nam Mô A
Di Đà Phật đến chết giữ không quên. Khi đi đứng, nằm ngồi luôn nhớ niệm.
Ngoại công là Lục độ vạn hạnh, đoạn ác tu thiện, không sát sinh, ăn chay, phóng
sinh và giúp đỡ mọi người. Nội công là chính, ngoại công là phụ. Nội công là
chủ, ngoại công là kẻ tùy tùng. Tiếc cho người đời chỉ trọng ngoại công mà
quên nội công, bỏ gốc theo ngọn, ngu si điên đảo thật đáng tiếc lắm vậy!

Khó hành đạo – dễ hành đạo

Ước
muốn được thành Phật, chúng ta chọn pháp tu như Thiền tông, Mật tông hay Luật
tông đều phải trải qua ba đại A tăng kỳ kiếp, ròng ra tu hành mới có thể thành
công, bởi chỉ nương vào tự lực nên rất khó. Khi chọn tu pháp môn Tịnh Độ, chúng
ta nương vào một câu thánh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, liền có thể một
đời thành tựu vượt phàm vào Thánh. Nguyên do là chúng ta nương tựa vào sức bổn
nguyện của Ngài sẽ được Ngài gia hộ cho nên dễ dàng thành tựu.

Đại
sư Liên Trì dạy: ”Giúp cha mẹ giải thoát sinh tử, mới tròn bổn phận làm đạo
con”. Hạnh hiếu lớn nhất ở thể gian không gì hơn khuyên cha mẹ niệm Phật,
phát nguyện vãng sanh thế giới Cực Lạc. Giả sử chúng ta cúng dường cha mẹ rất
nhiều vàng ngọc châu báu, xây nhà cao đẹp lộng lẫy cho cha mẹ ở, nhưng lúc già
chết đến, cha mẹ không thể mang theo được. Trong cuộc sống dẫu nhiều năm được
gần gũi bên cha mẹ, ân cần thăm hỏi với tâm mến thương, tất cả đều chỉ là hư
giả, tạm thời. Chỉ có khuyên cha mẹ thường niệm một câu Nam Mô A Di Đà
Phật mới tròn đạo hiếu thảo. Đây mới thật sự mời đón cha mẹ đến chỗ hoàn
toàn lợi ích. Nguyện khắp thiện hạ, những người con có tâm hiếu thảo, cố gắng
phụng dưỡng và báo đáp công ơn cha mẹ với tâm hiếu thảo này.

Tự thanh tịnh ý mình

Giáo
nghĩa chư Phật dạy không ngoài 16 chữ “việc ác chớ làm, siêng làm việc lành,
thanh tịnh ý mình, lời chư Phật dạy”. Trong 16 chữ ấy quan trọng nhất là
bốn chữ “thanh tịnh ý mình”. Với người niệm Phật để thanh tịnh được ý
mình, phải bền vững nắm chắc một câu Nam Mô A Di Đà Phật. Dùng nhất
tâm niệm Phật để chặt đứt và hàng phục muôn vàn vọng niệm, thanh tịnh từ tâm.
Nếu niệm Phật không gián đoạn, sẽ hiện rõ tánh Phật xưa nay có sẵn nơi mỗi
chúng ta.

Chỉ và quán

Có
người nói rằng: Thế nào gọi là Chỉ và Quán? Quả thật chỉ niệm một câu A Di Đà
Phật chính là chỉ và quán rồi. Có thể chuyên niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà
Phật đến khi không còn khởi niệm, vọng niệm không sinh gọi là chỉ. Khi
niệm danh hiệu Phật thường biết từng niệm, từng niệm rõ ràng đều đặn gọi là
quán. Có thể nương vào chương đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông trong
kinh Lăng Nghiêm: ”Thu nhiếp sáu căn, tịnh niệm liên tục”. Chân thật
chấp trì danh hiệu Phật chính là Chỉ và Quán vậy.

Tức tâm tịnh độ

Dù
bạn dốc sức nghiên cứu các pháp môn Chỉ Quán, có thể nơi giáo chỉ tông Thiên
Thai đã dung hội và quán thông. Thậm chí còn có thể tụng thuộc làu làu Tam tạng
kinh điển, đều không có chỗ dùng. Bạn vẫn là kẻ phàm phu còn trói buộc trong
vòng luân hồi sinh tử. Muốn thành Phật phải trải qua ba đại A tăng kỳ kiếp. Tuy
cái gì bạn cũng không biết, nhưng chỉ cần bạn thành thật chấp trì danh hiệu Nam
Mô A Di Đà Phật với lòng tin sâu xa và tâm nguyện tha thiết cầu sinh về
cõi Cực Lạc, là có thể thành tựu việc giải thoát sinh tử một đời, sẽ vượt phàm
vào thánh. Pháp môn niệm Phật thật không thể nghĩ bàn. Xin khuyên tất cả Phật
tử hãy biết tâm mình là cõi Tịnh Độ, nên an tâm niệm Phật chớ để thời gian qua
suông, vì mạng người có hạn!

Thời mạt pháp niệm Phật dễ thành tựu

Đức
Phật là bậc thông suốt Tam Giới. Ngài dạy rằng: ”Thời đại chánh pháp giải
thoát thành tựu. Thời đại tượng pháp thiền định thành tựu. Thời đại mạt pháp
niệm Phật thành tựu”. Những lời này chúng ta đã hiểu biết rõ ràng. Thời đại
mạt pháp ngày càng xa cách Thánh nhân. Vận mạng pháp môn ngày càng suy giảm.
Căn cơ chúng sinh ngày càng châm lụt, phước báo mong manh, trí tuệ thô thiển,
tội nghiệp sâu nặng, không đủ tư cách để nói đến trì giới và thiền định. Chỉ
còn nương tựa vào nguyên lực đại từ đại bi của đức A Di Đà. Nương tựa vào một
câu Thánh hiệu hết sức cao thượng, hết sức đơn giản và chân thật, mới có thể
vượt thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi

Niệm Phật càng về sau càng quan
trọng

Thời
mạt pháp tương lai sẽ đến đoạn cuối cùng. Pháp môn niệm Phật nhất định càng về
sau càng quan trọng. Chúng sinh đời vị lai phước báu mỏng dần, nghiệp chướng
nặng thêm. Như ngày này một bộ kinh điển quý báu, để mặc cho hư hết, không xem
tới. Có thể đến cuối cùng, Phật giáo tại thế gian còn lưu truyền một câu thánh
hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Chúng sinh đã quá đau khổ, nương tựa một câu
Phật hiệu là nương tựa vào sức thệ nguyện đại từ đại bi của Phật A Di Đà. Chỉ
cần đơn giản chấp trì danh hiệu Phật, tin và nguyện vãng sinh, liền có thể
nương nhờ sức Phật cứu vớt thoát khỏi biển khổ sinh tử. Như đây có thể thấy một
câu Nam Mô A Di Đà Phật thật tinh hoa vô cùng trong Tam tạng kinh điển
của Phật giáo.

Thành thật niệm Phật

Đại
sư Liên Trì là bậc Tổ sư của tông Tịnh độ vào đời nhà Minh. Trước khi vãng sinh
Cực Lạc đại chúng cầu thỉnh để lại lời di chúc. Đại sư dạy rằng ”Thành thật
niệm Phật”. Tổ sư một đời tu hành chỉ để lại bốn chữ đơn giản, nhưng bốn
chữ ấy đã nhiếp tất cả cương lĩnh của người tu hành thật sự bên trong. Vào thời
mạt pháp, ma mạnh pháp yếu, chúng tà đầy dẫy. Chúng ta chỉ cần nắm chắc bốn chữ
“thành thật niệm Phật” này làm nguyên tắc cho việc tu hành thì không bị
tất cả tà ma ngăn trở, mê hoặc điên đảo.

Đệ tử Phật chân chánh

Tất
cả việc tu hành không nên xa rời pháp niệm Phật, tất cả sự hành trì không nên
trái với sự thành thật. Không niệm Phật, tu hành không thể thành tựu; không
thành thật, tu hành không thể được đắc lực. Nhớ kỹ lời giáo huấn để lại của Đại
sư Liên Trì; “Thành thật niệm Phật”. Chúng ta chỉ có thành thật trì danh
hiệu Phật mới đúng là đệ tử chân chánh của Ngài.

Học Phật chân chánh

Nếu
chúng ta đã chân chánh học Phật thì càng học càng đạt đến chỗ đơn giản và thuần
thục, càng học nhất định càng khiêm tốn và luôn biết hổ thẹn. Đơn giản và thuần
thục đến mức trong sinh hoạt chỉ là một câu thánh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật
tràn ngập trong tâm; tâm khiêm tốn đến lúc chỉ thấy tất cả mọi người đều là Bồ
Tát, duy chỉ có mình ta là phàm phu. Lòng hổ thẹn nên tất cả việc tốt chỉ hướng
cho người khác, nếu có việc xấu, lỗi lầm mình nhận lấy hết. Người có tâm lượng
cao cả này trên đường học Phật sẽ đạt được thành tựu chân chánh.

Đầy đủ lòng tin và tâm nguyện

Đại
sư Ngẫu Ích trong “Di đà yếu giải” giảng rất rõ ràng: ”Được sinh Cực Lạc hay
không, phẩm vị cao hay thấp hoàn toàn do nơi niệm Phật sâu hay cạn”. Người
niệm Phật chỉ cần đầy đủ niềm tin và tâm nguyện, khiến khi lâm chung mười niệm
cũng quyết được vãng sinh. Nhưng sao hiện nay người niệm Phật rất nhiều mà
người vãng sinh thì rất ít? Then chốt chính là niềm tin và tâm nguyện không rõ
ràng, sự tu hành quá thô thiển không cố gắng tới cùng.

Một câu niệm Phật nhiếp hết tất cả

Đại
sư Ngẫu Ích nói: ”Niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật thuần thục,
thì tất cả tinh hoa của Tam tạng kinh điển đều ở trong ấy. Một ngàn bảy trăm
công án, các cơ quan hướng thượng cũng ở bên trong, ba ngàn oai nghi, tám muôn
tế hạnh, Tam tụ tịnh giới cũng ở trong ấy”. Một danh hiệu Phật đầy đủ tất
cả thiền, giáo, mật chú và tất cả phương pháp tu hành. Một danh hiệu Phật đầy
đủ tất cả Giới, Định, Tuệ pháp môn Tịnh độ đích thực không thể nghĩ, không thể
bàn!

Niệm Phật chính là thiền

Bạn
nghĩ cần phải học thiền ư? Hãy niệm Phật đi! Vì trong kinh Đại Tập dạy chúng ta
rằng: ”Niệm Phật chính là thiền vô thượng thậm thâm vi diệu”.

Niệm Phật chính là mật

Bạn
nghĩ cần phải học mật tông ư? Hãy niệm Phật đi! Bởi một câu thánh hiệu Nam
Mô A Di Đà Phật, sáu chữ hồng danh này nương vào Phạn văn chưa phiên dịch
một chữ. Đó là mật chú đơn giản, chân thật nhất.

Niệm Phật chính là giáo

Bạn
nghĩ cần phải học kinh giáo ư? Hãy niệm Phật đi! Vì niệm Phật chính là tụng hết
thảy kinh. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật là tinh hoa cô đọng của ba tạng
kinh điển.

Niệm Phật chính là Giới, Định, Tuệ

Giải
thích và phát huy hết ý nghĩa của ba tạng kinh điển chẳng qua chỉ có ba chữ
Giới, Định, Tuệ mà thôi. Nhưng một câu Nam Mô A Di Đà Phậtđầy đủ và
viên mãn phước đức và trí tuệ. Nói hết tất cả lời tốt trong thiên hạ chẳng bằng
không nói một lời mà chỉ thầm niệm một câu Nam Mô A Di Đà Phật. Làm
hết tất cả việc tốt trong thiên hạ chẳng bằng không làm gì, chỉ chuyên niệm một
câu Nam Mô A Di Đà Phật. Học hết tất cả học vấn của thế gian không
bằng không biết một chữ, chuyên niệm một câu Nam Mô A Di Đà Phật.

Đại
Bồ Tát Văn Thù và Phổ Hiền đều niệm Phật.

Trong
kinh Quán Phật Tam muội, ngài Bồ Tát Văn Thù nói kệ rằng:

Nguyện tôi khi mạng chung,

Diệt hết các chướng ngại.

Đối diện Phật Di Đà,

Sinh về nước Cực Lạc.

Trong
phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện kinh Hoa Nghiêm, ngài Bồ Tát Phổ Hiền nói kệ:

Nguyện cho tôi khi sắp lâm chung

Trừ sạch tất cả các chướng ngại.

Mắt thấy rõ đức Phật Di Đà,

Tức được sinh về nước Cực Lạc.

Đến
như những bậc đại Bồ Tát như Ngài Văn Thù, Phổ Hiền còn niệm Phật, nguyện cầu
sinh về thế giới Cực Lạc. Ngày nay không ít người coi thường việc niệm Phật
phát nguyện vãng sinh. Thật đáng tiếc! Đáng thương thay! Bạn tự cho mình là
hạng người gì? Đức Phật chỉ dạy, khuyên bảo chúng sinh sinh về cõi Cực Lạc
Phương Tây, bạn lại không chịu nghe lời Phật dạy. Đem “giá trị Liên Thành” vô
giá đổi một văn tiền có giá trị vứt bỏ bên đống rác. Đáng trách bạn không biết
tốt hay xấu. Có mắt không tròng, nên nhìn không thấy Thái Sơn, nghiệp chướng
quá nặng, phước báu lại mong manh!

Pháp môn đặc biệt

Đại
sư Ấn Quang tán thán pháp môn Tịnh độ: ”Chín cõi chúng sinh lìa pháp môn này
không thể viên thành quả Phật, mười phương chư Phật bỏ pháp môn này dưới không
thể lợi khắp các hạng chúng sinh”. Niệm Phật là pháp môn đặc biệt. Đức Phật
một đời chỉ dạy, căn cơ thượng, trung và hạ đều được lợi ích. Tất cả chúng sinh
trong pháp giới đều nên tu tập. Trên đến Bồ Tát Đẳng Giác, dưới đến kẻ buôn bán
nhỏ, hạng đầy tớ thấp hèn, chỉ cần chịu niệm Phật đều giống như nhau; thừa cơ
nương vào sức Phật cứu độ, chót vót vượt phàm vào Thánh thoát khỏi sinh tử. Niệm
Phật là pháp môn vô thượng, rất cao siêu, huyền diệu không thể nghĩ bàn, chỉ
trong một đời là thành tựu.

Bình
thường rất cao, thành thật rất diệu

Tâm
bình thường thì đạo càng cao, lòng thành thật thì pháp phật mầu nhiệm. Pháp môn
tu hành cao siêu, mầu nhiệm chính là giữ tâm rất bình thường. Tu hành và học
vấn sâu xa chính là hết lòng thành thật. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật
rất bình thường nhưng rất cao siêu và mầu nhiệm. Một câu Nam Mô A Di Đà
Phật rất thành thật nhưng rất sâu xa. Chúng ta có thể giữ tâm như ngu,
nhưng bình thường và thành thật, thường niệm một câu Nam Mô A Di Đà Phật.
Từ thủy đến chung, vĩnh viễn không thay đổi, chính là hạng người bậc nhất
trong số người tu tập Phật pháp.

Tu pháp niệm Phật là vững vàng nhất

Thiền
sư Bách Trượng nói rằng: ”Tu hành, dùng pháp môn niệm Phật là vững vàng
nhất”. Đây là một trong 20 điều phép tắc. Thiền sư Bách Trượng là bậc cao
đức trong Thiền Tông, vì dạy dỗ đệ tử mà đề xuất ra. Pháp niệm Phật là con
đường tu hành rất an ổn, vì niệm Phật được nương vào sức đại từ đại bi của Phật
A Di Đà và sẽ được Ngài nhiếp thọ. Đây là con đường tu hành thành công tuyệt
đối có bảo chứng. Tham thiền, học giáo và các pháp môn khác chỉ nương tựa vào
sức mình. Chúng sinh thời mạt pháp căn cơ ngu đần và yếu đuối, nghiệp chướng
sâu nặng, không nương sức bồn nguyện của Phật làm sao mà hành cho thông!

Hãy nhanh quay về niệm Phật

Quá
trình lịch sử là một tấm gương. Bao nhiêu thí dụ về sự tu hành của chư vị cổ
đức đều để cảnh giác chúng ta. Hiện tại, người tri thức về học vấn rất thích
tham thiền và nghiên cứu giáo lý, lại coi rẻ việc niệm Phật, xem niệm Phật là
cạn cợt, là pháp môn của kẻ nam nữ ngu si. Xin những người này hãy tự hỏi lại
lương tâm. Trí tuệ của quý vị có sánh được Thiền sư Bách Trượng, Đại sư Liên
Trì, Triệt Ngộ hay không? Sự tu hành tinh tấn của quý vị có vượt trội như chư
vị cổ đức hay không? Chư vị cổ đức với nghị lực và trí tuệ hơn người, đã tiêu
phí tâm huyết hơn mấy mươi năm đều không có cách gì ở trong tham thiền đạt được
thành tựu. Quý vị tự cho mình là hạng người gì, còn lớn tiếng không thẹn thùng,
chỉ muốn tham thiền không nguyện niệm Phật? Có thể nói rõ với quý vị, tất cả sự
nỗ lực đều phí tổn tâm huyết mà thôi, tuyệt không có cách gì thành công được.
Hãy nhanh quay về niệm Phật đi, chớ nên coi thường việc này. Rất mong! Rất
mong!

Phương pháp tiêu trừ nghiệp chướng

Nghĩ
muốn tiêu trừ nghiệp chướng phải cần nội công và ngoại công song hành, hạnh
chánh và hạnh phụ gồm tu. Nội công là hạnh chánh, đó là niệm Phật lễ Phật .
Niệm Phật trong sinh hoạt phải luôn nhớ thầm niệm một câu thánh hiệu Nam Mô
A Di Đà Phật. Dùng nhất niệm vạn đức hồng danh chí tôn vô thượng để trung
hoà tất cả vọng niệm và thói xấu tham, sân, si từ vô thủy kiếp đến nay. Những
nghiệp chướng nặng nề này sẽ dung hòa vào một câu thánh hiệu Nam Mô A Di
Đà Phật, và được đức Phật A Di Đà đại từ đại bi và tất cả chư Phật trong
mười phương hộ niệm, che chở và bao bọc, giúp tiêu trừ nghiệp chướng của chính
mình. Lạy Phật chính là kính lễ chư Phật để sám hối nghiệp chướng của chúng ta.
Mỗi ngày lễ 88 vị Phật hoặc chuyên lạy Phật A Di Đà để sám hối. Trong quá trình
lễ lạy, ba nghiệp thân, khẩu, ý thanh tịnh nương vào sức bồn thệ nguyện của chư
Phật, dùng sức mạnh sám hối để diệt trừ tội lỗi và tiêu trừ nghiệp chướng.
Ngoại công là hạnh phụ có thể giúp thành tựu đạo nghiệp của chúng ta. Ngoại
công chính là ăn chay và phóng sinh. Chúng ta trong sinh hoạt hàng ngày không
nên làm điều ác, nhớ phải tu nghiệp lành. Việc cực ác chính là ăn thịt và giết
hại. Vì thế, muốn dứt điều ác trước hết phải ăn chay. Việc thiện lớn nhất là
chuộc mạng phóng sinh. Vì thế, muốn tu điều thiện, trước phải lo chuộc mạng
phóng sinh. Ăn chay và phóng sinh là hai bài tập quan trọng nhất của người tu
Phật

Nếu
như có thể nội công và ngoại công cùng tu, thì dùng nội công niệm Phật, lạy
Phật làm chính; lấy hạnh ăn chay và phóng sinh làm phụ. Cần phải hết lòng chí
kính nỗ lực tinh tấn thì sẽ thành tựu nhanh chóng.

Một câu danh hiệu Phật

Trong
Phật giáo, pháp tu đơn giản nhất chính là một câu Nam Mô A Di Đà Phật.
Pháp tu sâu xa nhất cũng là một câu Nam Mô A Di Đà Phật. Rất đơn giản
chỉ dành cho hạng người buôn bán nhỏ, người bình dân, kẻ tôi tớ. Quá sâu xa thì
trên đất Bồ Tát Đẳng giác cũng không thể hiểu hết. Một câu Nam Mô A Di Đà
Phật cũng rất đơn giản, rất sâu xa, tột cùng viên mãn những thuần thục,
hết sức bình thường nhưng huyền diệu, dễ hành trì nhưng cũng khó giải thích.
Một câu Nam Mô A Di Đà Phật là mục đích chủ yếu mà Phật thị hiện nơi
cõi đời ô trược này cũng là đại pháp vô thượng thông suốt bổn nguyện của đức
Phật. Đó cũng là tinh hoa trí tột của ba tạng giáo điển. Một câu Nam Mô A Di
Đà Phật vượt lên tất cả pháp Giáo, Thiền, Mật và Luật học, nhiếp hết tất
cả pháp môn.