Vài Ý Nghĩ Về Bài Viết Của Hoả Thượng Thông Lạc (10) Nguyễn Hòa

Các
bạn hãy bình tĩnh và suy tư cho chín chắn, đừng chủ quan,
mà hãy khách quan phán xét: Đức Phật đã dạy: Lấy Giới luật làm Thầy. Thầy ở đây quý bạn đừng
hiểu theo nghĩa ông Thầy, ông Tổ, mà phải hiểu theo nghĩa
là người dẫn đường chỉ lối cho chúng ta đi không lạc
bước vào nơi nguy hiểm. Có hiểu như vậy các bạn mới
xác định được tôi sai hay các Tổ sai.

Đạo
Phật nêu cao ba phương diện tu học để đạt tới giải thoát,
và gọi là Tam học :Giới, Định, Tuệ Đúng ra, Tuệ là mục
đích cuối cùng, hay là gần cuối, gần đạt đạo, vì chỉ
khi tâm đạt tới Tuệ, cái Trí Tuệ vô thượng, rốt ráo
thì mới hết vô minh, dứt phiền não, được an nhiên
tự tại, thoát ra khỏi vòng sinh tử. Giới và Định chỉ
là phương tiện đưa tới Tuệ Cho nên “đánh giá ” việc
học Phật như thế nào thì chỉ cần nhìn ở tuệ giác của
người tu học. Tất nhiên, đây là điều rất khó thấy, vì
không phải chỉ đọc nhiều, nhớ giỏi, nói hay mà là có
được trí tuệ của Phật giáọ Mà trí tuệ ở đây là cái
thuộc về nội tâm nằm sâu bên trong, khi hành giả trực nhân
được chân tâm, tự tánh của mình. Nếu cái phần tuệ giác
này được biểu lộ ra bên ngoài thì thường phải là người
có tuệ giác cao mới nhận ra được. Do đó tại sao có chuyện
phải là các cao tăng mới thấy và ấn chứng cho đệ tử.

Ở
đây, Thông Lạc dùng “con mắt trần gian” để đánh giá người
tu hành, qua những Giới luật có trong đạo Phật hay không
có trong đạo Phật. Rõ ràng như thế là không đủ, và có
tính cách khiên cưỡng. 

Tôi
cũng muốn nói thêm là Thông Lạc hình như muốn dựa vào nhiều
hiện tượng hành đạo không đúng đắn của một số người
ở VN hiện nay để đả kích trực tiếp các tổ chức PG,
các tông phái PG, trong khi chưa dám đả kích thẳng giáo lý
cao siêu được hàng trăm triệu người sùng kính của đạo
Phật. Nếu nhận thấy chỗ này thì dễ hiểu được lý lẽ
của Thông Lạc hơn khi đọc tiếp bài viết của ông.

Bởi
vì một giới luật của Phật là một hành động đạo đức
làm Người làm Thánh. Hành động đạo đức làm Người
làm Thánh là hành động thiện. Cho nên chúng ta giữ gìn
được một giới luật của Phật là chúng ta đã tăng trưởng
lên một điều thiện. Tăng trưởng thêm một điều thiện
là làm giảm bớt đi một điều ác. Giảm bớt đi một
điều ác là giảm bớt một sự khổ đau của mình của người. Giảm bớt sự khổ đau của mình của người là giải thoát;
phải không các bạn?

Đương
nhiên không đúng hẳn khi dựa vào một nhận định không phải
Phật giáo để xét giới luật Phật giáọ Giới luật Phật
giáo nhằm giúp làm thanh tịnh thân, khẩu, ý của người tu
học, mà quan trọng nhất là tâm ý, vì giữ thân khẩu
thanh tịnh cũng chỉ để đưa tới tâm ý thanh tịnh. Tâm làm
chủ là lời dạy của Phật. Giới luật, dù đi đến mức
cùng cực của người tu khổ hạnh, cũng không chấm dứt được
khổ đau, không thể chỉ nhờ đó mà được giải thoát. Dù
ở Trung Hoa thời xưa có tông phái lấy Giới làm đầu, nhưng
cũng không cho Giới là tất cả đạo Phật. Mục đích của
đạo Phật là giải thoát bằng giác ngộ qua trí tuệ, và
Giới hay Định cũng chỉ là điều kiện tiên khởi để
đi đến Trí Tuệ, và từ đó mới có giác ngộ

Những
người Thầy mà giới luật không nghiêm túc hướng dẫn các
bạn tu hành thì các bạn có giữ gìn giới luật nghiêm túc
được không? Hay phải sống theo Thầy Tổ của mình? Chắc chắn các bạn không thể làm ngược lại được vì
các bạn là đệ tử của họ, có nghĩa là các bạn cũng phải
sống chạy theo dục lạc: ăn ngủ phi thời, phải ở
trong chùa to Phật lớn, sống như người giàu sang quyền quý,
cuộc sống như vậy thì còn nghĩa lý gì của giới luật:
thiểu dục tri túc, ba y một bát, lấy gốc cây làm giường
nằm; phải không các bạn?

Giới
luật đặt ra vì con người, không nên để giới luật trở
thành gông cùm, tù ngục trói buộc, giam hãm con người
một cách vô ích. Như các pháp tu khổ hạnh ” ba y một bát,
lấy gốc cây làm giường nằm ” đã bị đức Phật bác bỏ.

Thầy
Tổ của chúng ta hiện giờ ông nào cũng có cấp bằng tiến
sĩ Phật Học, được đào tạo tại các trường Đại Học
Phật Giáo hữu danh như: Miến Điện, Ấn Độ, Nhật Bản,
Đài Loan, v.v… nhưng xét qua giới luật Phật thì Thầy, Tổ
của chúng ta người nào cũng không lấy giới luật làm Thầy
mà lấy sự học, lấy cấp bằng làm Thầy; phải đúng như
vậy không các bạn?

Những
bằng cấp về Phật học là chứng cớ hiển nhiên về khả
năng học Phật, thông hiểu về mặt giáo pháp, lý thuyết,
và chỉ có vậỵ Chúng ta phải tôn trọng những bằng
cấp về Phật học ở mặt đó, và chỉ như thế thôị Chuyện
thực tu, thực chứng của người theo Phật, của thầy dạy
Phật, được nhìn ở mặt khác, cũng không phải ở mặt
giữ “giới luật” thường theo đánh giá chủ quan của
người bên ngoài nhìn vàọ Trí Tuệ của Phật giáo là thước
đo đúng nhất.

Như
vậy đối với Phật Giáo hiện giờ, Thầy Tổ đúng hay là
tôi đúng. Nếu đem giới luật ra so sánh thì tôi giữ
gìn giới luật nghiêm túc, tâm ly dục ly ác pháp, nhập Tứ
Thiền, tịnh chỉ được hơi thở và thực hiện được trí
tuệ Tam Minh; còn Thầy Tổ của các bạn chỉ có học để
nói chứ không làm được. Vậy thì ai đúng thưa các
bạn?

Nếu
Thông Lạc “giữ gìn giới luật
nghiêm túc, tâm ly dục ly ác pháp, nhập Tứ Thiền, tịnh chỉ
được hơi thở và thực hiện được trí tuệ Tam Minh“
thì cũng không chắc Thông Lạc giảng Phật pháp đúng đắn,
không sai lạc. Tứ Thiền thì chưa đủ để thành đạo, và
Tam Minh , gồm có Túc Mệnh minh (biết rõ tiền kiếp), Thiên
Nhãn minh (biết rõ chuyện sinh tử trong đời tương lai), và
Lậu Tận minh ( biết rõ phiền não sẽ chấm dứt như thế
nào) là những “thần thông” mà người tu Định có thể đạt
được, dù theo đạo Phật hay ngoại đạọ Hoặc có thể
không cần phải có dù đã chứng ngộ, nhưng ở Thiền
tông. Nhưng dù được Tam Minh hay Lục Thông đi nữa thì cũng
chưa phải là giải thoát thật sự mà còn có thể rơi đoạ.
Và vẫn có nghi vấn : chắc gì thầy TL đắc được Tam Minh.

Bây
giờ tôi và các bạn tiếp tục phán xét lần thứ hai: Thầy
Tổ của chúng ta tu hành bằng cách ngày đêm tứ thời công
phu tức là tụng niệm, cúng bái, tế lễ, cầu siêu, cầu
an, cầu cho thế giới hòa bình, nhân sanh an lạc, v.v… nhưng các bạn phán xét sự tu hành này có lợi ích thiết
thực cho Thầy Tổ và cho những con người trên hành tinh này
không hỡi các bạn? Mọi người có an lạc không? Có tiêu tai thoát nạn không? Thế giới có hòa bình chăng?

Chỉ
trích những cách thức tu hành vụ hình thức thì rất dễ,
nhưng cũng chưa chắc đúng. Công việc tu hành , nhất là liên
quan đến đại chúng, thì không thể không dựa vào hình thức,
vào mong cầu có tính cách tâm linh, tín ngưỡng hay tôn giáọ
Cũng chưa chắc là vô ích. Mặt khác, làm sao dám chắc việc
tụng niệm, cầu siêu, cầu an, v.v… đã không đem lại an
lạc cho một số người, hay hòa bình cho đất nước, thế
giớị Biết đâu chính nhờ đó mà nước và người dân VN bây giờ khá hơn 15, 20 năm trước đây ? 

Hay
chỉ là một trò lừa đảo, nay chùa này tổ chức tụng kinh
Dược Sư cầu siêu cho các vong linh, mai chùa kia tổ chức tụng
kinh Pháp Hoa cầu an cho bá tánh, cầu hòa bình cho thế giới
để Phật tử cúng dường tiền và thực phẩm, và cuối cùng
tiền ấy được bỏ vào túi của Thầy Trụ trì tự do tiêu
phí.

Quý
bạn thanh niên Tăng, Ni tuổi trẻ thân mến!

Tụng
kinh, hộ niệm để được cúng dường có gì là sai tráị
Người dân có nhu cầu tín ngưỡng và yêu cầu thì quý thầy
làm lễ để thỏa lòng mong cầu của họ Và đáp lại, họ
cúng dường chút ít gì đó để nuôi dưỡng thầy, để thầy
có chỗ trú ngụ, “trụ trì”, thì là chuyện quá thường,
thời nào, ở đâu, tôn giáo nào cũng vậỵ Quý thầy không
thể đi khất thực, hay sống đầu đường xó chợ mới gọi
là tu đúng giới luật hay đúng đường lốị

Chỉ
nói suông làm sao có giải thoát được? Còn bảo rằng
các bạn có tứ thời công phu, ngồi thiền hoặc niệm Phật,
niệm chú bắt ấn, thì các bạn hãy nhìn lại xem Thầy Tổ
của các bạn công phu như vậy và bây giờ đến các bạn
cũng tu tập như vậy có làm chủ sự sống chết được chưa???

Mỗi
tông phái có một pháp mô tu tập riêng, nhằm một mục đích
riêng. Không thể lấy quan điểm của mình hay tông phái mình
mà đánh giá các tông phái khác.

Tôi
có một người bạn già, ông chuyên làm nghề thuyết giảng,
là Ủy Viên Hoằng Pháp Tỉnh Hội Phật Giáo, ông thuyết giảng
rất hay, nhưng bây giờ ổng ra sao các bạn có biết không? Ổng bị bán thân bất toại rồi các bạn ạ! Ăn uống,
tiêu tiểu tại chỗ nằm, tiếng nói thì ngọng nghịu… thật là muôn vàn sự khổ đau để đền tội nói láo đó
các bạn. Lấy những gương đó chúng tôi xin các bạn
hãy cảnh giác.

Chuyện
già yếu, bệnh tật là Đau Khổ nằm trong Khổ Đế chi phối
kiếp sống của mỗi ngườị Khi một người bị đau khổ
như trên thì có thể là quả của nghiệp cũ, nguyên nhân trong
quá khư, kể cả của nhiều kiếp trước. Thông Lạc cho đó
là kết quả của “nói láo khi giảng pháp thì thật đáng nghi
ngờ cho cái “Tam Minh” ông khoe là có được.

Sự
tu hành của các bạn chỉ còn là chiếc áo cà sa và cái đầu
cạo trọc chứ đâu còn ý nghĩa gì giải thoát. Miệng
nói giải thoát mà tâm không giải thoát chút nào; miệng nói
thiền định mà chẳng biết thiền định như thế nào? Cho nên Ngài Thường Chiếu bảo: Một con chó sủa thì một
bầy chó sủa theo. Hiện giờ các bạn cũng vậy, các
Tổ nói sao thì các bạn cũng rập khuôn nói như vậy, đúng
là các bạn đang nhai lại những hý luận của người xưa;
thật là buồn cười cho cuộc đời tu hành của các bạn. Tu như các bạn sẽ đi về đâu? Rủ nhau các bạn đang
đi xuống địa ngục vì tội lừa đảo.

Kính
ghi,

Thích
Thông Lạc. 
Tu
Viện Chơn Như

Trảng
bàng, Tây Ninh

(Ngày
2 tháng 3 năm 2001)

Thật
ra TL cũng có lý khi nhận xét có nhiều người tu hành không
đúng, không nhắm tới mục đích giải thoát, và như
vậy không xứng đáng là tu sĩ Phật giáọ Nhưng chuyện vơ
đũa cả nắm, hay cho là chỉ có TL mới tu đúng còn nhiều
người khác tu sai, thì là chưa có trí tuệ và còn nặng kiến
chấp, ngã chấp.