PHẬT-GIÁO NGUYÊN-THỦY
THERAVĀDA PHẬT-LỊCH 2565
NGÃ-VÔ NGÃ VẤN ĐÁP (ATTĀ – ANATTĀ PAÑHĀ)
TỲ-KHƯU HỘ-PHÁP (DHAMMARAKKHITA BHIKKHU) (AGGAMAHĀPAṆḌITA)
NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO – 2021
Ngã – Vô Ngã Vấn Đáp – Tỳ Khưu Hộ Pháp
LỜI NÓI ĐẦU
Sự-thật, cái ngã, cái ta vốn dĩ không có thật, sở dĩ gọi cái ngã, cái ta là vì tà-kiến thấy sai chấp lầm nơi sắc-pháp rồi chấp thủ cho là ta, hoặc thấy sai chấp lầm nơi danh-pháp rồi chấp thủ cho là ta.
Như vậy, cái ngã, cái ta không có thật, nên không có pháp-hành diệt ngã; mà tà-kiến là có thật, nên có pháp-hành thiền-tuệ dẫn đến diệt tận được tà-kiến.
Hành-giả nào là hạng người tam-nhân (tihetukapuggala) đã từng tích lũy đầy đủ 10 pháp-hạnh ba-la-mật và có 5 pháp-chủ: tín pháp-chủ, tấn pháp-chủ, niệm pháp-chủ, định pháp-chủ, tuệ pháp-chủ.
Kiếp hiện-tại, hành-giả ấy có duyên lành gặp bậc thiện-trí trong Phật-giáo, lắng nghe chánh- pháp của Đức-Phật, rồi thực hành pháp-hành thiền-tuệ đúng theo pháp-hành trung-đạo, dẫn đến chứng ngộ chân-lý tứ Thánh-đế, chứng đắc Nhập-lưu Thánh-đạo, Nhập-lưu Thánh-quả, Niết- bàn, diệt tận được 2 loại phiền-não là tà-kiến trong 4 tham-tâm hợp với tà-kiến và hoài-nghi trong si-tâm hợp với hoài-nghi không còn dư sót, trở thành bậc Thánh Nhập-lưu.
Bậc Thánh Nhập-lưu không còn tà-kiến theo chấp ngã, nên khi đi, đứng, ngồi, nằm, không còn tà-kiến theo chấp ngã cho là “ta đi, ta đứng, ta ngồi, ta nằm,…” Khi mắt thấy sắc, tai nghe âm-thanh, mũi ngửi mùi hương, lưỡi nếm các vị, thân xúc-giác cứng mềm, nóng lạnh, tâm biết các pháp,… không còn tà-kiến theo chấp ngã cho là “ta thấy, ta nghe, ta ngửi, ta nếm, ta xúc- giác, ta biết pháp, …”
MỤC LỤC
KỆ LỄ BÁI TAM-BẢO
LỜI NÓI ĐẦU
Attā Anattā Pañhā
Phần I: Đức-Phật Gotama.
– Đức-Phật Gotama xuất hiện trên thế gian.
– Tam-minh (Tevijja).
1- Tiền-kiếp-minh.
2- Thiên-nhãn-minh
3- Trầm-luân-tận-minh
– Đức-Phật thuyết Kinh Chuyển-Pháp-Luân
– Công-tử Yasa xuất gia.
– Nhóm bạn cũ của
Ngài Trưởng-lão Yasa xuất gia
– Thuyết pháp tế độ những người có duyên.
– Cho phép xuất gia trở thành tỳ-khưu
– Đức-Phật ngự đi đến khu rừng Uruvelā tế độ 3 huynh đệ Kassapa .
– Đạo-sư Uruvelakassapa và nhóm đệ-tử xuất gia
– Đạo-sư Nadīkassapa và nhóm đệ-tử xuất gia..
– Đạo-sư Gayākassapa và nhóm đệ-tử xuất gia.
– Đức-Phật thuyết bài kinh Ādittapariyāyasutta
– Đức-Phật ngự đến kinh-thành Rājagaha .
2 NGÃ – VÔ-NGÃ VẤN ĐÁP
– Đức-Phật thuyết pháp tế độ Đức-vua Bimbisāra cùng với nhóm 120.000 vị phú hộ
– Nhị vị Tối-Thượng Thanh-văn đệ-tử .
– Tuyên dương ngôi vị Tối-Thượng Thanh-văn.
– Giáo-pháp của Đức-Phật Gotama phát triển
Phần II: Attā Anattā Pañhā.
Vấn đáp giữa Ngài Pháp-Sư với vị Bà-la-môn.
– 6 xứ bên trong
– 6 xứ bên ngoài .
– Dhātu: Tự-tánh, có 18 loại
* Giảng giải 3 pháp trong 18 tự-tánh (Dhātu)
1- Dvāra: Môn, có 6 loại.
2- Ārammaṇa: Đối-tượng, có 6 loại
3- Viññāṇa: Thức-tâm, có 6 loại..
– “Ta thấy người này người kia”.
– “Ta nghe các thứ tiếng”
– “Ta ngửi các thứ mùi hương”.
– “Ta nếm các thứ vị” .
– “Ta xúc-giác cứng mềm, nóng lạnh”
– “Ta hiểu biết mọi ngành nghề trong đời”..
– Ta đi, ta đứng, ta ngồi, ta nằm,
– Nhân-duyên phát sinh oai-nghi đi, đứng, ngồi, nằm .
– “Ta tạo thiện-nghiệp, ta tạo ác-nghiệp”…
Tác-ý gọi là nghiệp …
Tác-ý không gọi là nghiệp
Nghiệp và quả của nghiệp.
– Cái ta, cái ngã không có thật
– Pháp-hành thiền-tuệ diệt tận được tâm tà-kiến chấp ngã.
* Vị Bà-la-môn phát sinh đức-tin nơi Tam-Bảo
* Nhóm học trò xin thọ phép quy-y Tam-bảo
Chúng-sinh trong 31 cõi tam-giới..
– Sắc-uẩn là vô-ngã…
– Thọ-uẩn là vô-ngã .
– Tưởng-uẩn là vô-ngã..
– Hành-uẩn là vô-ngã…..
– Thức-uẩn là vô-ngã …
– Ngũ-uẩn sinh do 5 nhân-duyên-sinh .
– Bài kinh Yadaniccasutta..
ĐOẠN KẾT
SÁCH THAM KHẢO VÀ TRÍCH DẪN
Discussion about this post