PhatPhapVoBien.com. Phật Pháp Vô Biên
ĐỨC PHẬT - KINH PHẬT - LỜI PHẬT DẠY
No Result
View All Result
  • Tịnh Không Pháp Ngữ
  • Tịnh Độ
  • Kim Cương thừa
  • Thiền
  • Pháp Luận
  • Luật – Nghiên cứu – Sách Phật giáo
  • Tri thức và Phật pháp
No Result
View All Result

Giới Thiệu Về Thiền

2k
VIEWS
Chia sẻ trên FacebookChia sẻ trên Twitter

GIỚI THIỆU VỀ THIỀN
Tâm Thái

 Đức Phật Thích Ca khi truyền đạo thì tùy căn cơ, trình độ mỗi người mà
chỉ cho phương pháp tu tập khác nhau, cũng ví như thầy thuốc chữa bệnh thì tùy
bệnh mà cho thuốc như vậy mới có kết quả tốt. Trong đạo Phật thường nói đến Tam
Thừa
: Thanh Văn thừa, Duyên Giác thừa và Bồ Tát thừa. Hai Thừa trên còn được
gọi là Nhị thừa, cũng còn gọi là Nguyên thủy, hoặc Nam Tông vì các nước về phía
Nam như Thái Lan, Lào, Cam Bốt, Tích Lan chuyên theo thừa đó. Bồ Tát thừa
thường được gọi là Đại thừa hoặc Bắc Tông, được lan truyền tại các nước miền
Bắc như Trung Hoa, Nhật Bản và phần lớn Việt Nam. Ngoài ba Thừa trên, muốn nói
cho đầy đủ thì có khi còn kể thêm hai Thừa nữa để chỉ những người tu theo đạo
Phật
nhưng chưa thấm nhuần sâu xa được lý Đạo: Nhân thừa và Thiên thừa. Những
người tu theo Nhân thừa chỉ mới tin Đạo, và mục đích chỉ là gây nhân lành để có
quả tốt trong đời này và những đời sau ở thế gian. Những người tu theo Thiên thừa
thì muốn sau này sẽ được sinh tại cõi trời để tránh sự khổ trần gian. Những
người tu theo hai Thừa đó, vì còn ở trong vòng mê nên gọi là phàm phu, phàm tức
là chưa phải bậc thánh chứ không có nghĩa xấu theo như ta thường dùng là thô
tục
, thấp kém. Pháp Thiền phàm phu vì vậy chỉ có mục đích giúp cho tâm khỏi tán
loạn
để giữ cho thân, miệng, ý tránh làm những điều xấu, nhưng chưa theo hoàn
toàn
được mục đích của đạo Phật. Như vậy thực sự Thiền Phật giáo chỉ bao gồm
các Thiền Nguyên thủy, Thiền Đại thừa và Thiền Tông.

Thiền Nam Tông, tức Nguyên thủy, được chỉ dẫn trong các kinh tạng Nam
Tông
. Tuy nhiều phương pháp nhưng về thực hành thì có thể kể hai pháp thịnh
hành
nhất là: Anapanasati (niệm hơi thở) và Vipassana (quán, minh sát). Do lời
giảng của hoà thượng Thích Minh Châu thì pháp môn Anapanasati được chỉ dạy
trong kinh “Một pháp” nằm trong bộ kinh “Tương Ưng”. Pháp
này gồm việc dùng niệm theo dõi hơi thở vô, hơi thở ra, thí dụ : 

“Quán vô thường, tôi sẽ thở vô, quán vô thường tôi sẽ thở ra 

Quán ly tham, tôi sẽ thở vô, quán ly tham tôi sẽ thở ra … “

Pháp môn này thuộc về pháp môn Tứ Niệm Xứ, tức bốn chỗ (xứ) để an trú niệm
là: thân, thọ, tâm và pháp. Theo hoà thượng Thích Minh Châu thì ích lợi của
Anapanasati vừa để định tâm cho tâm khỏi giao động (thường được gọi là Chỉ hoặc
Định), vừa phát triển quán sát, suy tư (gọi là Quán hoặc Huệ). Ích lợi của pháp
Thiền này là làm cho “thân tâm nhẹ nhàng, phấn khởi, hoan hỷ, vui vẻ,
ít bệnh, ít phiền não”
. Còn đường lối của Vipassana là chú niệm về ngũ
uẩn
, tức Sắc, Thọ, Tưởng, Hành và Thức, là năm thành phần về thân và tâm cấu
tạo nên con người. Chú niệm vào ngũ uẩn để thấy rõ thực tướng của chúng và như
vậy không còn bám níu, chạy theo đó nữa. Phương pháp “chú niệm” đây
có nghĩa là quán sát một cách liên tục và chuyên chú. Đặc điểm của phương pháp
này là trong khi chú ý quán sát nhưng vẫn giữ một tâm trống lặng, tức không có
khởi phân biệt, xét đoán, giải thích những điều quan sát đó. Để giữ cho tâm
trống lặng chúng ta cần phải dẹp hết những khái niệm, thành kiến, có như vậy
mới quán sát sự vật một cách trung trực được . Vipassana áp dụng một cách sâu
xa
kinh Tứ Niệm Xứ (Satipatthana Sutra), thường được coi là kinh chánh yếu của
Thiền Nam Tông.

Nói Thiền Đại thừa tức nói đến những pháp Thiền có ghi trong các kinh
điển Đại thừa
. Khác với Thiền Nguyên thủy thường được tả rất rõ ràng, chi tiết,
các kinh điển Đại thừa tuy có chỉ những phương pháp tu nhưng không có hệ thống
rõ ràng như hai pháp Thiền nói trên. Về phương pháp cũng vẫn là hai phương pháp
chính là Chỉ và Quán. Tuy danh từ giống nhau, nhưng theo hòa thượng Thích Thiện
Hoa “Trong kinh này (kinh Viên Giác) nói Chỉ, Quán không đồng lối Chỉ,
Quán của Nguyên thủy, vì lối Chỉ, Quán của Nguyên thủy là phải dùng phương tiện
bên ngoài để tu. Còn lối Chỉ, Quán của Đại thừa là xứng theo bản thể của Chân
tâm
mà Chỉ và Quán
“. Trong kinh Viên Giác, đức Phật còn chỉ thêm pháp
thứ ba là Thiền Na, pháp này không theo hẳn Chỉ hoặc Quán mà y theo tâm Viên
giác
thanh tịnh (một danh từ chỉ Phật tánh) mà tu. Kinh này nói rõ phương tiện
tu tuy có nhiều nhưng không ngoài ba pháp đó, và có thể phối hợp ba pháp đó,
bằng cách tu riêng một pháp, hoặc hai pháp, hoặc cả ba pháp cùng lúc, tất cả
thành 25 pháp tu. Nhiều kinh lại kể những pháp Quán riêng biệt: Kinh Lăng
Nghiêm
kể kinh nghiệm của nhiều vị Bồ tát về những đề tài quán khác nhau, như
quán về tứ đại (đất, nước, gió, lửa), 18 giới (6 căn, 6 trần, 6 thức). Mỗi Bồ
tát
quán theo một trong những đề tài đó và đều đắc đạo. Trong kinh Lăng Nghiêm,
đức Phật nói :”A Nan, tất cả những người
tu tâm trong thế gian, không nhờ Thiền Na thì không có trí tuệ.” (quyển 9,
đoạn 2). Tu theo Bồ Tát hạnh, là tu theo Lục Độ Ba La Mật, mà Thiền Định và Trí
Huệ
là hai điều căn bản và quan trọng nhất. Cho nên nói tu Đại thừa, tức Bồ tát
thừa
, mà không tu Thiền là một điều thiếu sót đáng kể.

Thiền Tông được khởi đầu từ hội Linh Sơn, khi đức Phật truyền cho
ngài Ma Ha Ca Diếp:”Ta có Chánh Pháp Nhãn Tạng, Niết Bàn Diệu Tâm, pháp
môn
mầu nhiệm, chẳng lập văn tự, ngoài giáo lý truyền riêng, nay giao phó cho ngươi
“.
Tổ Ma Ha Ca Diếp là vị Tổ thứ nhất Thiền Tông. Cho đến Tổ thứ 28 là Tổ Bồ Đề
Đạt Ma
(?-532) thì ngài qua Trung Hoa để truyền đạo nên thường được coi là Tổ
thứ nhất tại Trung Hoa. Đặc điểm của Thiền Tông nằm gọn trong bốn câu của Tổ Bồ
Đề Đạt Ma
: Bất lập văn tự, Giáo ngoại biệt truyền, Trực chỉ nhân tâm, Kiến
tánh thành Phật
. (được dịch là: Chẳng lập văn tự, Truyền ngoài giáo lý, Chỉ
thẳng
tâm người, Thấy tánh thành Phật). Đặc điểm của Thiền Tông chính là điểm
“thấy Tánh”, có hiểu được điều này mới hiểu được mục đích và phương
pháp
của Thiền Tông. Chữ Tánh đây không có nghĩa là tánh tình mà ta thường
dùng
, cũng không phải là tánh chất. Việc định nghĩa chữ này là một việc không
nên làm và thực ra là không thể làm được, tuy vậy mà vẫn cần làm vì đó là trọng
tâm
của Thiền Tông. Nói một cách đơn giản thì Tánh đây là bản thể của chúng ta,
của vũ trụ, cái bản thể dó không sinh, không diệt, không thay đổi như phần thể
chất
và phần tinh thần của chúng ta. Nghe thật là dản dị nhưng ngày nào chúng
ta
hiểu được điều đó thì được coi là người đã ngộ đạo, để đi đến con đường
thành Phật.

Thiền sư Tôn Mật, đời Đường, chia Thiền làm 5 loại: 1) Thiền ngoại đạo, 2)
Thiền phàm phu, 3) Thiền Nguyên thủy (Tiểu thừa), 4) Thiền Đại thừa và 5) Thiền
Như Lai Tối Thượng. Phái Thiền thứ năm đó còn được gọi là Thiền Như Lai Thanh
Tịnh
, Thiền Tổ Sư, Thiền Đốn Ngộ, Thiền Đạt Ma … mà nay thường gọi là Thiền
Tông
.

Bồ Đề Đạt Ma được tôn làm sơ Tổ Thiền Tông Trung Hoa, truyền cho nhị Tổ Huệ
Khả
, tam Tổ Tăng Xán, tứ Tổ Đạo Tín, ngũ Tổ Hoằng Nhẫn và lục Tổ Huệ
Năng
. Sau đó chia thành năm phái: Lâm Tế, Tào Động, Pháp Nhãn, Quy
Ngưỡng
và Vân Môn. Mỗi phái đều có phương tiện cơ xảo riêng để khế hợp
với từng cơ duyên của đệ tử. Tuỳ mỗi đương cơ mà chư Tổ, hoặc nói, hoặc
nín, hoặc dùng gậy đánh hay dùng tiếng la, tiếng hét..v..v.. Các phương tiện cơ
xảo ấy giống như chuyện vô lý nhưng lại có tác dụng làm ngưng suối nguồn ý thức
của người đệ tử lúc bấy giờ. Mục đích là để đệ tử, ngay sát na đó khai
ngộ
. Các ngài không muốn đệ tử sa lầy trong văn tự chữ nghĩa, chỉ cần
ngừng dòng tâm ý thức để trực thấy bản tâm, bản tánh của mình. Do đó một
người khi nhập môn dòng thiền Lâm Tế liền bị tiếng la hét hay khi nhập môn dòng
thiền Đức Sơn liền bị đánh.. v..v là vậy. Người tham thiền
thời đó cảm thấy thích hợp với cơ xảo nào thì đến phái đó theo học. Tuy
khác nhau ở cơ xảo nhưng sự ngộ chẳng khác. Lâm Tế và Tào Động là hai
phái thiền Tổ Sư còn tồn tại truyền qua Việt Nam, Cao Ly, Nhật Bản và Hoa Kỳ.

Tin bài có liên quan

Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục Giảng Giải

Triệu Châu Ngữ Lục

Trái Tim Của Trúc Lâm Đại Sĩ

Trái Tim Của Trúc Lâm Đại Sĩ

Ngữ Lục Thiền Sư Tuệ Chiếu Tôn Lâm Tế

Lâm Tế Ngữ Lục

Lâm Tế Ngữ Lục

Ebook Pdf Ngữ Lục Của Dịch Gỉa Dương Đình Hỷ

Ebook Pdf Ngữ Lục Của Dịch Gỉa Dương Đình Hỷ

Bàng Uẩn Ngữ Lục

Bàng Uẩn Ngữ Lục

Bá Trượng Ngữ Lục

Bá Trượng Ngữ Lục

Yếu Pháp Tu Tập Tuệ Giải Thoát

Yếu Pháp Tu Tập Tuệ Giải Thoát

Xúc Giác – Cội Nguồn Trí Tuệ (Song Ngữ)

Xúc giác – Cội nguồn trí tuệ (song ngữ)

Load More

Discussion about this post

Lời Khuyên Cho Kyilu

Lời Khuyên Cho Kyilu

LỜI KHUYÊN CHO KYILU Từ Cam Lồ Trọng Yếu Của Ý Nghĩa Sâu Xa: Các Chỉ Dẫn Khẩu Truyền Và...

Tinh Thần Cầu Nguyện Trong Kinh Vu Lan

Tinh Thần Cầu Nguyện Trong Kinh Vu Lan

Kinh Vu Lan (Ullambana Sutra), một bản kinh ngắn nhưng hàm súc, tràn đầy ý nghĩa nhân văn, chan chứa...

Tám Bài Kệ Chuyển Hóa Tâm Và Phát Khởi Bồ Đề Tâm

Tám bài kệ chuyển hóa tâm và phát khởi bồ đề tâm

TÁM BÀI KỆ CHUYỂN HÓA TÂM VÀ PHÁT KHỞI BỒ ĐỀ TÂM Đức Đạt Lai Lạt Ma  | Tỳ kheo Thích...

Bồ Tát Thích Quảng Đức: Cuộc Đời Và Lửa Từ Bi

Bồ tát Thích Quảng Đức: Cuộc đời và lửa từ bi

Nguyen wins grant to study monk symbolic of Vietnam War era Trian Nguyen, associate professor of art and visual culture...

Giới Thiệu Kinh Trung A Hàm

GIỚI THIỆU KINH TRUNG A HÀMĐiền Quang Liệt - Định Huệ dịch Kinh Trung A-hàm, 60 quyển, do Sa-môn người...

Đức Đạt Lai Lạt Ma Nói Chuyện Với Thiếu Niên 11 Tuổi

Đức Đạt Lai Lạt Ma Nói Chuyện Với Thiếu Niên 11 Tuổi

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA NÓI CHUYỆN VỚI THIẾU NIÊN 11 TUỔITác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma Chuyển ngữ: Tuệ Uyển HỎI: Thưa...

Từ Bi Là Nguồn Hạnh Phúc

Từ bi là nguồn hạnh phúc

Mục đích của Cuộc sống là Phấn đấu cho Hạnh phúcChúng ta ở đây; chúng ta tồn tại và chúng...

Vô Thường Quanh Ta Mỗi Ngày

Vô Thường Quanh Ta Mỗi Ngày

VÔ THƯỜNG QUANH TA MỖI NGÀY Nguyễn Mạnh Hùng Tôi tiễn tuần cũ với 2 sự kiện quan trọng: thứ...

Thế Giới Chung, Thế Giới Riêng

Thế giới chung, thế giới riêng

THẾ GIỚI CHUNG, THẾ GIỚI RIÊNG Hoa Tâm Thế giới chung là thế giới ngũ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành,...

Nhập Từ Tam Muội Phóng Sinh

Nhập Từ Tam Muội Phóng Sinh

NHẬP TỪ TAM MUỘI PHÓNG SINHChân Hiền Tâm Sông nước mênh mông… Thả cá ở đây thật tuyệt! Tha hồ...

Nhận Thức Về Thiền Học

Nhận thức về thiền học

Thích Thắng HoanNHẬN THỨC VỀ THIỀN HỌCPhật lịch 2564 – Dương lịch 2020   MỤC LỤC VÀO ĐỀI.- Ý NGHĨA...

Nương Tựa Chính Mình

Nương Tựa Chính Mình

Có một sự nhất quán, xuyên suốt trong lời dạy hướng dẫn kỹ năng thiền định của Phật, từ Tứ...

Phật Quốc Trong Kinh Vô Lượng Thọ

Phật Quốc Trong Kinh Vô Lượng Thọ

Phật quốc trong kinh Vô Lượng Thọ “Ư bỉ nhị thập nhất câu chi Phật độ, công đức trang nghiêm...

Viên Ngọc Tâm: Hà Sa Cảnh Là Bồ Đề Cảnh – Thiền Sư Kiều Trí Huyền (Thế Kỷ 12)

Viên Ngọc Tâm: Hà Sa Cảnh Là Bồ Đề Cảnh – Thiền Sư Kiều Trí Huyền (thế Kỷ 12)

VIÊN NGỌC TÂM: HÀ SA CẢNH LÀ BỒ ĐỀ CẢNHTHIỀN SƯ KIỀU TRÍ HUYỀN (THẾ KỶ 12)Bài viết: Nguyễn Thế...

37. Địa Ngục

CHƯƠNG TRÌNH PHÁT THANH PHẬT GIÁODO BAN BIÊN TẬP THƯ VIỆN HOA SEN PHỤ TRÁCHNỘI DUNG BÀI PHÁT THANH SỐ...

Lời Khuyên Cho Kyilu

Tinh Thần Cầu Nguyện Trong Kinh Vu Lan

Tám bài kệ chuyển hóa tâm và phát khởi bồ đề tâm

Bồ tát Thích Quảng Đức: Cuộc đời và lửa từ bi

Giới Thiệu Kinh Trung A Hàm

Đức Đạt Lai Lạt Ma Nói Chuyện Với Thiếu Niên 11 Tuổi

Từ bi là nguồn hạnh phúc

Vô Thường Quanh Ta Mỗi Ngày

Thế giới chung, thế giới riêng

Nhập Từ Tam Muội Phóng Sinh

Nhận thức về thiền học

Nương Tựa Chính Mình

Phật Quốc Trong Kinh Vô Lượng Thọ

Viên Ngọc Tâm: Hà Sa Cảnh Là Bồ Đề Cảnh – Thiền Sư Kiều Trí Huyền (thế Kỷ 12)

37. Địa Ngục

Tin mới nhận

Cứu cánh của việc thành Phật là đi về đâu?

Báo cáo tâm đắc về việc học tập Nữ Đức (Tập 3)

Đức Phật cứu thành Tỳ Xá Ly thoát khỏi thiên tai bằng cách nào?

Để có sự nghiệp bền vững theo lời Phật dạy

Lời Phật dạy về lòng tham của con người

Đánh thức tiềm năng “sẽ thành Phật”

Giữ tâm trí an tịnh theo lời Phật dạy

TÂM THƯ XÂY DỰNG QUAN ÂM PHẬT ĐÀI

Bụt trong con sinh chưa?

Lời Phật dạy về ‘Thiểu dục tri túc’ và câu chuyện về cụ bà 83 tuổi ‘xin thoát nghèo’

Dìu con qua mỗi bước đi

Bụt đã để lại cho ta những gì? Và ta đã thừa hưởng được những gì?

Lời Phật dạy dành cho những người hay phiền muộn

Đức Phật – Nhà đại giáo dục

Đi theo dấu chân Phật và các bậc tiền nhân

Voi điên tấn công Đức Phật và 2 bài học quý báu về cách sống

Hùn Phước Ấn Tống: Giới Thân Túc Luận

Có nằm mơ con người cũng không nghĩ tới được

40 Năm Thành Lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam: Hơn 20 Năm Xẻ Núi Xây Chùa Núi Rừng Bị Cào Nát Lớp Áo Xanh.

15 điều Phật dạy về đối nhân xử thế nên ghi nhớ

Tin mới nhận

Tỉnh thức về sự chết

Thư Gửi Ht Thích Trí Thủ Trưởng Ban Vận Động Thống Nhất Phật Giáo Việt Nam

Sống trọn vẹn từng ngày

Thiền Tông Và Kinh Viên Giác

Bốn Nguyện Lớn Của Đại Thừa

Sự hiện đại của tình thương

An Cư Kiết Hạ: Nuôi Lớn Mầm Sống Của Tăng Già Chơn Thanh

Nhân Duyên Của Giàu Nghèo

Năm thứ thực phẩm tăng cường miễn dịch để giữ cho bạn khỏe mạnh

Đặc San Văn Hóa Phật Giáo Chủ Đề Chuyển Hóa Khổ Đau

Đối Diện Cái Chết Thích Nhật Từ

Nữ Đức Vi Yếu – Chương 6: Khúc Tòng

Cuộc chiến Trung-Nhật 1931-1945: Phật giáo mỗi bên đã làm gì?

Chùa Kỳ Viên Trung Nghĩa Tổng Kết Phật Sự Năm 2018

Nghiên cứu Triết học Trung Quán

Tâm Thư Mùa Đại Dịch

Đạo phật có thể giúp gì cho sức khỏe của chúng ta?

Niệm Phật Kính

Của Ananda và Peter: Khi thân xác chối từ

Vượt qua mọi sự đau khổ (song ngữ)

Tin mới nhận

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 75)

Trao 100 suất học bổng cho sinh viên Trường Đại học Tây Nguyên

Bát Nhã Tâm Kinh Chú Giải (sách)

Kinh Kim Cang: Diệu Lực Của Trí Bát Nhã

Sự Phát Triển Của Tư Tưởng Bát Nhã Tại Trung Quốc

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 327)

Đôi Điều Cương Yếu Về Kinh Địa Tạng

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 70)

Pháp ngữ trong Kinh Kim Cang (1)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 189)

Luận Kinh Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 215)

Ý Nghĩa Câu – Ưng Vô Sở Trụ Nhi Sanh Kỳ Tâm – Trong Kinh Kim Cang

Hà Nội: BTS GHPGVN quận Ba Đình kính mừng Phật đản PL.2566

Kinh Người Áo Trắng (Ưu Bà Tắc Kinh, Kinh Số 128 Của Bộ Trung A Hàm)

Nghe Ht. Thích Chơn Thiện Giảng Kinh

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 351)

Chú Giải Kinh Đại Duyên

Nguồn gốc và ý nghĩa tính biểu tượng trong kinh A Di Đà

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 23)

Tin mới nhận

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Tập 96)

Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán (Tập 41)

Phật Thuyết Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh (Tập 72)

A Di Đà Phật Hay A Mi Đà Phật

Khóa Tu Phật Thất

Học Vi Nhân Sư, Hành Vi Thế Phạm – Tập I

Long Thọ Với Phật A Di Đà Và Cõi Tịnh Độ

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Tập 31)

NHẪN NHỤC BA LA MẬT

Đường Về Cực Lạc

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 363)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 37)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 69)

Tôi Mơ Cõi Nước Của Phật Di Đà

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 95)

Pháp Môn Tịnh Độ – Bài 4

Cửa Vào Tịnh Tông

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 352)

LÀM THẾ NÀO HÀNG PHỤC PHIỀN NÃO (Phần cuối)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 345)

2007-2022. © Phật Pháp Vô Biên.
Nhà tài trợ : Thiết kế & SEO bởi www.SoHoa.App

  • Trang chủ
  • Giới thiệu
  • Điều khoản sử dụng
  • Quyền riêng tư
  • Công đức vô lượng
Menu
  • Trang chủ
  • Giới thiệu
  • Điều khoản sử dụng
  • Quyền riêng tư
  • Công đức vô lượng
No Result
View All Result
  • Điều khoản sử dụng
  • Giới thiệu
  • Kim Cương thừa
  • Luật – Nghiên cứu – Sách Phật giáo
  • Pháp Luận
  • Phật Pháp Nhiệm Màu
  • Quyền riêng tư
  • Thiền
  • Tịnh Độ
  • Tịnh Không Pháp Ngữ
  • Trang chủ
  • Tri thức và Phật pháp
  • Website quá tải – khẩn mong tấm lòng Bồ tát muôn phương

© 2023 JNews - Premium WordPress news & magazine theme by Jegtheme.

Chinese (Simplified)EnglishFrenchGermanJapaneseKoreanRussianSpanishVietnamese