PhatPhapVoBien.com. Phật Pháp Vô Biên
ĐỨC PHẬT - KINH PHẬT - LỜI PHẬT DẠY
No Result
View All Result
  • Tịnh Không Pháp Ngữ
  • Tịnh Độ
  • Kim Cương thừa
  • Thiền
  • Pháp Luận
  • Luật – Nghiên cứu – Sách Phật giáo
  • Tri thức và Phật pháp
No Result
View All Result

Bố Thí Ba-la-mật Trong Thời Hiện Đại

2k
VIEWS
Chia sẻ trên FacebookChia sẻ trên Twitter
BỐ THÍ BA-LA-MẬT TRONG THỜI HIỆN ĐẠI
Thiện Ý

Blank

Phật dạy rằng: Bố thí mà còn ý nghĩ có người cho, người nhận, và vật thí là bố thí chưa rốt ráo vì bố thí mà còn tính toán là bố thí có ý mong cầu. Thường khi mình bố thí là do có đối tượng (nhu cầu), nên mình mới cho (cung cấp); và vật thí càng có giá trị cao và nhiều chừng nào thì bố thí sẽ có nhiều công đức lớn. Tất nhiên, hễ có bố thí là mình đã có phước báo rồi! Ở đây, chúng ta muốn học hạnh bố thí không chỉ có phước mà luôn cả huệ nữa! Cái khó ở đây là bố thí mà không thấy có cầu và có cung thì bố thí cái gì, và bố thí cho ai?

Để chuyên chở đầy đủ tinh thần ba-la-mật, bố thí phải mang ý nghĩa của ‘tam luân không tịch’ có nghĩa là 3 không (không thấy người cho, không thấy người nhận, và không thấy vật thí) và được luân chuyển liên tục, không dứt. Phần nhiều, chúng ta quan niệm là phải bố thí cho đúng người và đúng cách. Nhưng theo tinh thần Bát-nhã là bố thí mà không thấy có cho, có nhận, và có vật thí. Khi mình phát tâm muốn cho là mình cứ cho. Bất kể người kia là ai, và vật thí là gì, tài thí hay pháp thí, v.v… không quan trọng.

Để đạt được tinh thần ‘tam luân không tịch’ chúng ta phải thay đổi cách suy nghĩ và thái độ của mình. Thay vì nghĩ về mình, chúng ta nghĩ nhiều về người và tự đặt câu hỏi mình có thể làm được gì cho người khác. Các bậc hiền nhân trên thế giới đều làm vậy. Họ luôn đặt tinh thần phụng sự người khác lên trên hết; thậm chí họ không cần biết người mà họ phụng sự là ai. Họ chỉ cần biết là việc đó đang cần giúp đỡ. Thế là họ ra tay ngay! Sỡ dĩ họ cho mà không cần đền trả và cũng không cần biết người nhận là ai chỉ vì họ tìm thấy niềm vui, và hạnh phúc thật sự trong khi cho.

Việc bố thí ba-la-mật, không cần biết người nhận, cũng như người cho đã được thực hiện tại nhiều nơi. Chẳng hạn, có một nhóm người thiện nguyện đã thành lập một quán ăn, gọi là Karma Kitchen, tạm dịch là Bếp ăn Nghiệp quả tại thành phố Berkeley, ở miền Bắc California, Hoa Kỳ. Họ phục vụ khách hàng như tất cả mọi quán ăn khác, nhưng mỗi khi khách hàng chuẩn bị trả tiền thì họ được cho biết là đã có người trả trước cho họ rồi!

Nếu muốn noi theo cử chỉ của vị khách ăn trước họ thì họ có thể trả tiền cho người ăn sau. Cứ vậy mà luân lưu. Người khách ăn không cần biết là đã ăn bao nhiêu và sẽ phải trả bao nhiêu cho xứng. Nếu họ không muốn trả thì cũng không sao cả! Nói chung, phần ăn của họ đã được người ăn trước trả xong cả rồi. Cũng tại Hoa Kỳ, ở thành phố Bluffton, South Carolina, từng có một người khách hàng của quán cà-phê trả 100 đô-la cho phần cà-phê của mình và xin bao trả hết trên số tiền đó, cho những ai đến mua sau ông.

Dụng ý của những hành động trên là muốn mọi người thực tập hạnh bố thí, cho mà không cần phải có một mục đích rõ rệt! Chỉ cần chúng ta học cách cho. Còn cho ai và cho như thế nào, cũng như cho cái gì thì không quan trọng. Nếu mỗi người đều thực tập theo phương cách này thì rõ ràng ‘sự cho’ sẽ không đứt đoạn (tam luân không tịch). Và mọi người đều xem đây là một cử chỉ bình thường trong cuộc sống.

Giống như chuyện một nhà thám hiểm đến một xứ ở châu Phi để làm nghiên cứu. Vì đường sá của quốc gia này rất giới hạn, nên họ chọn đường sông để di chuyển khắp nơi. Một hôm tàu của họ bị chết máy và mắc cạn. Họ dùng đủ mọi cách để đưa con tàu ra khỏi vùng cạn, đều không hiệu quả. Bỗng dưng từ đâu có một chiếc tàu đánh cá chạy đến kéo tàu họ ra khỏi chỗ cạn và còn cho thêm xăng dầu cũng như giúp sửa máy để tàu họ đi tiếp.

Sau khi làm xong, chiếc tàu đánh cá nọ rồ máy chạy thẳng trước sự kinh ngạc của các nhà thám hiểm vì họ dự định sẽ nói lời chân thành cảm ơn sự giúp đỡ của chiếc tàu nọ, hoặc trả một ít tiền chi phí. Khi hỏi một nhân viên người bản xứ, các nhà thám hiểm mới hiểu rằng: Ở xứ sở này, khi ai thấy người khác gặp nạn thì phải giúp đỡ ngay, không cần nhờ vả hay nói lời cảm ơn. Thật là một phong tục đáng quý!

Chúng ta thường quan niệm rằng chỉ các bậc Bồ-tát thượng nhân mới có thể làm những việc bố thí ba-la-mật vô thượng như vậy! Nhưng những ví dụ trên cho ta thấy tất cả mọi người nếu muốn phát tâm tu hạnh bố thí ba-la-mật đều có thể làm được.

Một số người lại lo rằng nếu mình bố thí không đúng chỗ sẽ không những làm tổn thương người nhận mà còn làm xót xa lẫn người cho. Chính vì những nguyên nhân lo lắng này mà hạnh bố thí ba-la-mật trở nên khó thực hiện. Như chúng ta đã thấy ở trên, tại sao một người vào tiệm cà-phê tặng 100 đô-la cho những người mình không quen biết, và có thể, là họ không cần số tiền bố thí này? Như vậy dụng ý của người cho tiền này là gì? Hay là vì ông ta có quá nhiều tiền nên đem cho chơi để làm vui?

Theo một nghiên cứu ở Đại học Harvard, Hoa kỳ năm 2009 cho thấy: người càng hạnh phúc bố thí nhiều hơn và càng bố thí khiến họ vui hơn. Các nhà nghiên cứu đưa đến kết luận rằng: Hạnh phúc và bố thí có một sự hỗ tương tích cực cho nhau. Nghĩa là, càng cho thì càng hạnh phúc, và càng hạnh phúc thì cho nhiều hơn!

Chính vì là mật hạnh của một Bồ-tát nên bố thí ba-la-mật không phải là một hình thức bố thí tầm thường. Ngoại trừ, chúng ta đừng để tâm âu lo về người nhận và vật thí làm trở ngại bồ-đề tâm của mình; bằng không mình sẽ khó thực hiện được hạnh này. Như chúng ta thường nghe về hạnh từ bi thực sự. Nó có nghĩa là thương yêu người và tất cả mọi loài mà không cần phải có điều kiện, không có một lý do, và tất nhiên là không cần phải có lợi về phần mình. Thế mới biết để tu hạnh bố thí ‘tam luân không tịch’, chúng ta phải học hiểu và thử qua.

Sau khi làm xong, nếu thấy vẫn còn vướng mắc, phiền não thì rõ ràng là tâm mình vẫn còn lệ thuộc vào một điều kiện nào đó mới có thể thực hiện được. Điều kiện ở đây có nghĩa là người kia phải nghèo khổ, phải cần thứ mình cho, phải đúng đối tượng mà mình muốn cho, v.v… và v.v… Nếu còn nói đến điều kiện thì hạnh bố thí ba-la-mật sẽ không thể thực hiện được!

Để hạnh bố thí theo tinh thần ‘tam luân không tịch’ được thực hiện và trải rộng khắp nơi, chúng ta phải có niềm tin nơi con người. Nó có nghĩa là chúng ta không cần biết vật thí của mình được dùng vào việc gì. Chúng ta tin rằng người nhận sẽ học được tinh thần bố thí và tìm cách làm như vậy khi họ thấy người khác cũng cần sự giúp đỡ của họ. Ngoài ra, mình cũng tin rằng việc lành, việc tốt sẽ dễ khiến người khác bắt chước làm theo vì, như Phật dạy, tất cả chúng sinh đều có Phật tính, nghĩa là đều có những đức tính tốt. Chỉ cần đức tính tốt đó được thực hiện và phơi bày cho họ thấy thì họ sẽ làm theo.

Một bà cụ nọ nhân ngày sinh nhật 85 tuổi đã nghĩ ra một ý hay là tặng 85 đô-la, mỗi lần 5 đô-la cho người đi đường nào bà cụ gặp và tùy ý người đó muốn dùng số tiền vào việc gì thì cứ tùy nghi. Có người hỏi tại sao bà làm vậy thì bà trả lời rằng bà cụ muốn trải rộng lòng tốt bụng (kindness) đến cho mọi người. Nếu có ai đó học được gì từ hành động của bà thì điều đó đã làm mãn nguyện hy vọng của bà. Bà muốn mọi người luôn biết thương yêu quý mến nhau vì thế giới đã đầy khổ đau này cần có thêm những tấm lòng tốt.

Đừng nhìn thế gian này bằng cặp mắt bi quan rồi chán chường, mệt mỏi. Chung quanh ta đang có biết bao nhiêu người đang tìm cách thực hiện hạnh bố thí ba-la-mật với ý định muốn mọi người thấy rằng thế gian mình đang sống vẫn còn có rất nhiều người tốt, muốn làm những việc gì đó để cống hiến cho đời, làm cuộc đời đẹp thêm và đáng sống. Như Phật dạy: ‘Đừng xem thường những việc thiện nhỏ vì việc thiện nhỏ có khi lại mang đến kết quả lành lớn. Cũng vậy, đừng xem thường những hành động xấu ác nhỏ vì hành động ác nhỏ có thể mang đến khổ đau to lớn’.

Những ví dụ ở trên của bài viết này đều phát xuất từ những hành động nhỏ nhưng những tiếng vang nhỏ này đang lan tỏa đến khắp nơi và mọi người đang dần dần thấy rõ kết quả của chúng. Thế giới chúng ta sống đang thu hẹp nhỏ dần lại vì những phương tiện truyền thông hiện đại. Một việc làm nhỏ, dù là từ một ngõ ngách xa xôi nào, có thể tác động đến thế giới khi nó được ghi lại và phát tán trên các kênh thông tin điện tử như ‘youtube’ hay ‘facebook’…

Xin các bạn nhớ cho rằng: Chúng ta đều là người du hành đến thế giới này. Đến một thời điểm nào đó, tất cả chúng ta đều phải ra đi! Cái chúng ta để lại cho đời như lòng từ bi, bố thí mà không cần đền trả là một di sản quý giá, một bài học giá trị cho đời.

Thiện Ý

Tin bài có liên quan

Chùa Bảo Quang Tổ Chức Lễ Mãn Tang Cố Hòa Thượng Thích Quảng Thanh

Chùa Bảo Quang Tổ Chức Lễ Mãn Tang Cố Hòa Thượng Thích Quảng Thanh

Hành Giả Nên Đi Với Giặc Và Ác Hữu Hay Với Thiện Hữu Đồng Tu?

Hành Giả Nên Đi Với Giặc Và Ác Hữu Hay Với Thiện Hữu Đồng Tu?

Con Trâu – Góc Nhìn Phật Giáo

Con Trâu – Góc Nhìn Phật Giáo

Vấn Đề Của Thế Gian

Vấn Đề Của Thế Gian

Lợi Ích Của Sự Hành Trì Giới Luật

Lợi Ích Của Sự Hành Trì Giới Luật

Vấn Đề Phân Biệt Hay Không Phân Biệt Thiện-Ác ?

Vấn Đề Phân Biệt Hay Không Phân Biệt Thiện-ác ?

Tu Tập Tâm Linh Và Hộ Trì Chánh Pháp Trong Mùa An Cư Kiết Hạ

Tu Tập Tâm Linh Và Hộ Trì Chánh Pháp Trong Mùa An Cư Kiết Hạ

Sống Với Đạo Phật Trong Sinh Hoạt Hằng Ngày (Song Ngữ Vietnamese-English Pdf)

Sống Với Đạo Phật Trong Sinh Hoạt Hằng Ngày (Song Ngữ Vietnamese-English PDF)

Còn Nương Tựa Thì Còn Dao Động (Sách Ebook Pdf)

Còn Nương Tựa Thì Còn Dao Động (Sách Ebook PDF)

Ý Tình Thân

Load More

Discussion about this post

Câu Chuyện Người Kalama

Câu chuyện người Kalama

CÂU CHUYỆN NGƯỜI KALAMANguyên Giác   Phải nghi trước, rồi gỡ được nỗi nghi xong, bấy giờ tin tưởng mới...

A-Hàm Tuyển Chú

A-HÀM TUYỂN CHÚ

MỤC LỤC Giới ThiệuKINH BỐN LÃNH VỰC QUÁN NIỆMCHÚ GIẢII. TỔNG LUẬNII. GIẢI THÍCH ĐỀ KINHIII. CHÚ THÍCH THUẬT NGỮIV....

Thông Điệp Tháng Tư: Lá Thư Việt Nam

Thông Điệp Tháng Tư: Lá Thư Việt Nam

THÔNG ĐIỆP THÁNG TƯ: LÁ THƯ VIỆT NAM Thích Giác Chinh (Bài viết nhân lễ tưởng niệm tại Cộng đồng...

Lòng Tham Làm Tối Mắt

Lòng tham làm tối mắt

LÒNG THAM LÀM TỐI MẮT Nguyên An Billy Ray Harris, 55 tuổi, là một người lang thang không nhà cửa....

Hạnh Kiên Nhẫn

Hạnh kiên nhẫn

Jan Chozen Bays, M.D. Jan Chozen Bays, bác sĩ nhi và cũng là thầy dạy thiền ở tiểu bang Oregon,...

Sống Trong Bổn Nguyện Của Phật A Di Đà

Tất cả chúng ta đang sống trong Ánh sáng Vô lượng (Vô lượng Quang) và Đời sống Vô lượng (Vô...

Tin Tức Từ Biển Tâm

TIN TỨC TỪ BIỂN TÂM Lâm Thanh Huyền - Người dịch: Minh Chi Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội...

Thiền Định Nuôi Dưỡng Năng Lượng Giúp Tăng Cường Hệ Miễn Dịch Trong Mùa Dịch Bệnh

Thiền định nuôi dưỡng năng lượng giúp tăng cường hệ miễn dịch trong mùa dịch bệnh

THIỀN ĐỊNH NUÔI DƯỠNG NĂNG LƯỢNGGIÚP TĂNG CƯỜNG HỆ MIỄN DỊCH TRONG MÙA DỊCH BỆNHThích Giác Chinh   Thiền Định...

Mở Trang Hiếu Hạnh Tập Hai – Tnt Mặc Giang

Mở Trang Hiếu Hạnh Tập Hai – Tnt Mặc Giang

MỞ TRANG HIẾU HẠNH Tuyển tập Hai - 10 bàiMùa Báo Hiếu - năm Canh Dần 2010  Để hướng về...

Dựa Vào Tiêu Chí Nào Để Được Xưng Danh Trưởng Lão?

Dựa vào tiêu chí nào để được xưng danh Trưởng lão?

ĐÁP: Bạn Nguyên Minh thân mến!Theo Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, “Được tấn phong Hòa thượng những Thượng...

Nhận Thức Lại Thủ Dâm

Nhận thức lại Thủ dâm

Đại Đức Thích Ngộ Phương Ở đây bây giờ thầy sẽ nói cho đại chúng nghe để chúng ta, thầy...

Cuộc Đời Có Thật Sự Khổ Đau Hay Không?

Cuộc đời có thật sự khổ đau hay không?

CUỘC ĐỜI CÓ THẬT SỰ KHỔ ĐAU HAY KHÔNG? Thíchh Đạt Ma Phổ Giác Tất nhiên đã làm người thì...

Thông Tin Phật Giáo Thế Giới – Hải Hạnh Lược Dịch

MỤC LỤCTẠP CHÍ ĐẠO PHẬT NGÀY NAY SỐ 14THÁNG 02 NĂM 2012Thông tin Phật giáo thế giớiHải Hạnh lược dịch...

Người Đến Là Duyên Hợp, Người Đi Là Duyên Tan

Người đến là duyên hợp, người đi là duyên tan

Có những nhân duyên phải đến lúc rơi tuột khỏi tay người ta mới biết được mình từng có, rồi...

Satipaṭṭhāna Con Đường Thẳng Tới Chứng Ngộ & Nghiên Cứu Đối Chiếu Với Các Bộ A Hàm

Satipaṭṭhāna Con Đường Thẳng Tới Chứng Ngộ & Nghiên Cứu Đối Chiếu với các bộ A Hàm

LỜI NÓI ĐẦU Tỳ khưu Anālayo sinh năm 1962 ở Đức, xuất gia năm 1995 ở Sri Lanka (Tích Lan),...

Câu chuyện người Kalama

A-HÀM TUYỂN CHÚ

Thông Điệp Tháng Tư: Lá Thư Việt Nam

Lòng tham làm tối mắt

Hạnh kiên nhẫn

Sống Trong Bổn Nguyện Của Phật A Di Đà

Tin Tức Từ Biển Tâm

Thiền định nuôi dưỡng năng lượng giúp tăng cường hệ miễn dịch trong mùa dịch bệnh

Mở Trang Hiếu Hạnh Tập Hai – Tnt Mặc Giang

Dựa vào tiêu chí nào để được xưng danh Trưởng lão?

Nhận thức lại Thủ dâm

Cuộc đời có thật sự khổ đau hay không?

Thông Tin Phật Giáo Thế Giới – Hải Hạnh Lược Dịch

Người đến là duyên hợp, người đi là duyên tan

Satipaṭṭhāna Con Đường Thẳng Tới Chứng Ngộ & Nghiên Cứu Đối Chiếu với các bộ A Hàm

Tin mới nhận

Cảm kích ân đức của Chư Phật và Chư Bồ Tát

Tình yêu của Phật

“Làm được thân người khó như rùa mù tìm bọng cây”

Phật dạy làm người nghìn năm vẫn đúng

Giữ tâm trí an tịnh theo lời Phật dạy

Đức Phật không phải là vị thần linh, thượng đế

Tụng kinh và niệm Phật có ý nghĩa gì?

Lời dạy của Đức Phật để có cuộc sống an lành?

Điều thiết yếu nhất người Phật tử nên làm

Những phép lạ và thần thông của Đức Phật trong kinh điển Phật giáo

Đức Phật giảng như thế nào về cái chết và quy luật sinh lão bệnh tử trên đời?

Hoa sen trong người

Những lời dạy cuối cùng của Đức Phật

Người con đức Phật

Tán thán Đức Phật

Lời Phật dạy: 4 nguyên tắc để thoát khỏi nghèo khổ

Trung ương GHPGVN đề nghị tổ chức Kỷ niệm ngày Đức Phật thành đạo trang nghiêm, phù hợp

Cuộc đời đức Phật và môi trường

Nguyên nhân gây ra sợ hãi và đau khổ

‘Tôi đến từ hư không thì tôi trở về hư không’

Tin mới nhận

Cái gì là sáng nhất?

Đức Đạt Lai Lạt Ma Đàm Luận Với Đài Abc

Hạnh Viễn Ly

Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo năm 2018

Giải trình bản thể, thực tại, tánh không, tướng không. Sự liên hệ giữa tánh không, bản thể với vũ trụ thực tướng, phi tướng.

Cái Thấy Vô Thường

Chuỗi tràng hạt của Thủ tướng và nguyên lý nhà nước thế tục

Phật giáo, rượu và trà ở Trung Quốc trung đại

Phương cách tiếp cận giáo pháp

Thiên tai, động đất, sóng thần có phải do chiêu cảm của việc sát sanh

Tư Lương Tịnh Độ

Cấu Trúc Bất Thực (Trích dịch bản Skt. Madhyāntavibhāga kārikāḥ)

Giảng Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ (Phần 05)

Cuộc sống mong manh nhưng tuyệt vời

Hỏi đáp với thiền sư Ottamasara về cuộc sống

Phật Pháp Căn Bản (Basic Buddhist Doctrines) Việt – Anh Volume Vi

Cảm Ứng Thơ Trần Nhân Tông

Đặc tính của Pháp trong kinh tạng A Hàm (I)

Chánh kiến trong cuộc sống

Tách Trà Buổi Sáng Và Những Mật Ngôn Tình Cờ

Tin mới nhận

Từ kinh Pháp hoa nhìn về kinh Nguyên thủy

Chúng ta thường không chú ý đến chính bản thân mình

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 57)

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 (Tập 7)

Những pháp đoạn trừ và nuôi dưỡng năm triền cái

Đọc Kinh Đại Bát Niết Bàn

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 265)

Kinh Anan vấn Phật sự cát hung

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 350)

Kinh Saṃyuktāgama 17: Bứng Gốc Và Buông Bỏ

Kinh Pháp Cú

Hoa Nghiêm Kim Sư Tử Chương

Tìm Hiểu Kinh Hoa Nghiêm

Bí ẩn vùng đất vàng Đông Nam Á trong Kinh Phật

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 210)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 256)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 312)

Đạo đức Phật giáo trong kinh A Hàm (II)

Tuyên ngôn Đức Phật vào đời

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 (Tập 15)

Tin mới nhận

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Tập 96)

Đức Phật A Di Đà Và Cõi Tịnh Độ Cực Lạc

TIẾT MỤC ĐẶC BIỆT TỌA ĐÀM VỀ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG GIÁO DỤC THÁNH HIỀN CẢI TẠO VẬN MỆNH

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Tập 114)

Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán (Tập 35)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 46)

Tín, Nguyện, Chuyên Trì Danh Hiệu Phật (Phần 1)

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Tập 73)

Báo cáo tâm đắc về việc học tập Nữ Đức (Tập 2)

Tịnh độ ngũ kinh

Một Câu A Di Đà Phật Niệm Đến Cùng

PHẬT THUYẾT THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO KINH (tập 48)

Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán (Tập 33)

PHẬT THUYẾT THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO KINH (tập 43)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 164)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 82)

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (tập 87)

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (Tập 123)

Vì Sao Niệm Phật Không Vãng Sanh

Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh (Tập 181)

2007-2022. © Phật Pháp Vô Biên.
Nhà tài trợ : Thiết kế & SEO bởi www.SoHoa.App

  • Trang chủ
  • Giới thiệu
  • Điều khoản sử dụng
  • Quyền riêng tư
  • Công đức vô lượng
Menu
  • Trang chủ
  • Giới thiệu
  • Điều khoản sử dụng
  • Quyền riêng tư
  • Công đức vô lượng
No Result
View All Result
  • Điều khoản sử dụng
  • Giới thiệu
  • Kim Cương thừa
  • Luật – Nghiên cứu – Sách Phật giáo
  • Pháp Luận
  • Phật Pháp Nhiệm Màu
  • Quyền riêng tư
  • Thiền
  • Tịnh Độ
  • Tịnh Không Pháp Ngữ
  • Trang chủ
  • Tri thức và Phật pháp
  • Website quá tải – khẩn mong tấm lòng Bồ tát muôn phương

© 2023 JNews - Premium WordPress news & magazine theme by Jegtheme.